據(jù)考證，當(dāng)時(shí)伏羲氏族活動(dòng)的天水地區(qū)為疏林帶，儷（鹿）很多。于是他們規(guī)定：將儷皮由中間一分為二切開，左邊的一半留在氏族內(nèi)，右邊的一半分給新出生的子女。結(jié)婚時(shí)男女雙方都要出示各自的儷皮，如果與氏族留下的一半對(duì)得上，證明他（她）們都是本族的兄弟姐妹，就不得結(jié)婚；只有儷皮對(duì)不上或根本沒有儷皮者，方才可以結(jié)婚。久而久之，以儷皮為信物和證物的婚姻，形成了只能與族外通婚的禮俗。這一禮俗推行開來，逐漸演變?yōu)樽鍍?nèi)與族外通婚、男婚女嫁的制度--盡管還不是一夫一妻制的婚姻制度，但是也足令本氏族人種興旺起來，遂為打敗吞并周圍一些氏族部落奠定基礎(chǔ)。伏羲率本部落由西向東征戰(zhàn)，一直征戰(zhàn)到河南，最后伏羲本人也葬于河南。伏羲是后來倡導(dǎo)"同姓結(jié)婚，其生不繁"的始祖，生殖崇拜加上禁止本族內(nèi)婚嫁最早的優(yōu)生，造就了伏羲氏族部落的強(qiáng)大。

為什么原始社會(huì)尤其在原始社會(huì)新石器時(shí)期，生殖崇拜會(huì)發(fā)生而且淋漓盡致地表現(xiàn)出來呢？人們會(huì)說，原始人愚昧，科學(xué)不發(fā)達(dá)，看到孩子從女人肚子里生出來無法解釋，感到女性能生育很偉大，就對(duì)女性及其生殖器官崇拜起來，生殖崇拜最先是對(duì)女性的崇拜。這樣的詮釋無疑有它的道理，如果全然知曉結(jié)婚生育是怎么一回事兒，也就不必那么神秘和頂禮膜拜了。但是這樣的詮釋還不足以使人完全信服，試問：人類脫離愚昧、科學(xué)進(jìn)步以后，就沒有生殖崇拜了嗎？不是的，這點(diǎn)下面還將做出分析；那么根本的原因在哪里呢？必須將生育置于那時(shí)人口生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展之中，做出符合人口學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)規(guī)范的闡釋。

迄今為止，原始社會(huì)是人類進(jìn)化發(fā)展中占據(jù)時(shí)間最長(zhǎng)的時(shí)期，占人類歷史的99%以上。原始社會(huì)人類由使用簡(jiǎn)單的石塊、木棒的舊石器時(shí)代，過渡到打磨石器、有了最初的陶器和飼養(yǎng)動(dòng)物、懂得農(nóng)耕的新石器時(shí)代，是一個(gè)艱難的巨大進(jìn)步。通過對(duì)伏羲故里的考察證明，這種進(jìn)步的程度超出以往的估計(jì)。最緊要的一點(diǎn)，是將人置于天、地宇宙之中，探索相互運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，創(chuàng)造繪制出包括生殖崇拜八卦在內(nèi)的文化。為什么八卦將象征男女兩性結(jié)合的圖像置于中心位置，八卦的演變以陰-陽(yáng)互動(dòng)排列組合的方式為轉(zhuǎn)移？可以說，這是作為人皇的伏羲以人為中心的宇宙觀的體現(xiàn)，是他強(qiáng)盛本氏族的立足點(diǎn)。盡管新石器時(shí)代生產(chǎn)工具和戰(zhàn)爭(zhēng)所用武器比舊石器時(shí)代有了不小的進(jìn)步，但是基本的力量就是赤條條的人的力量格局沒有改變。而人的力量，一是由人口的數(shù)量決定，人口越多氏族的力量就越大；二是由人口的質(zhì)量決定，人的身體越強(qiáng)壯氏族的力量也越大。哪個(gè)氏族部落人口數(shù)量多、身體素質(zhì)好，哪個(gè)氏族部落就會(huì)強(qiáng)大起來，就會(huì)戰(zhàn)勝吞并其他氏族部落。我們從伏羲氏族部落強(qiáng)盛、吞并其他氏族部落，直至征戰(zhàn)到河南史詩(shī)般的傳說中，看到一幅怎樣由八卦圖陰陽(yáng)魚發(fā)動(dòng)、運(yùn)轉(zhuǎn)和決定命運(yùn)的壯麗畫卷，以生殖崇拜為驅(qū)動(dòng)力的畫卷。當(dāng)?shù)剡€傳說，伏羲氏族部落的圖騰是人面蛇身，在由天水向東征戰(zhàn)過程中，吞并一個(gè)部落就在自己的圖騰上加上被吞并部落圖騰最有代表性的部分。久而久之，吞并的部落多了，自己圖騰的頭上身上加滿了一個(gè)又一個(gè)五花八門的小圖騰，這就是被后人稱為"龍"的由來，"龍的傳人"也由此而生。

伏羲處于母系氏族向父系氏族社會(huì)過渡階段，伏羲以后遂演變?yōu)閷?duì)男性的生殖崇拜。這一轉(zhuǎn)變很重要，它對(duì)后來中國(guó)封建社會(huì)的婚姻、生育乃至整個(gè)人口變動(dòng)產(chǎn)生了莫大影響。各地發(fā)現(xiàn)和出土的男性生殖崇拜雕塑、雕刻、繪畫等，數(shù)量不斷增多，文字、天文、立法等隱含的生殖崇拜也陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)。文字上的表現(xiàn)，如"祖"字，原本沒有左邊的"示"，只有右邊中間向上鼓起的"且"字，形同男性生殖器。