這套書(shū)名為“經(jīng)典”，不是書(shū)中的文章經(jīng)典，是文章所寫(xiě)的人、事、景、情、理堪稱(chēng)經(jīng)典。

什么是經(jīng)典？常念為經(jīng)，常數(shù)為典。經(jīng)典就是經(jīng)得起重復(fù)。常被人想起，不會(huì)忘記。

常言道：“話說(shuō)三遍淡如水?！币话愕脑挾嗾f(shuō)幾遍人就要煩。但經(jīng)典的人和事，人們一次又一次提起，一代代地說(shuō)；經(jīng)典的美景，人們一游再游，一看再看；經(jīng)典的書(shū)，人們一遍遍地讀，一代代地讀。一首好歌，人們會(huì)不厭其煩地唱；一首好曲子會(huì)不厭其煩地聽(tīng)；一副好字畫(huà)掛在墻上，天天看不夠。許多人都在夢(mèng)想自己的事業(yè)、自己的作品成為經(jīng)典，好讓歷史記住，實(shí)現(xiàn)永恒。但這永恒之夢(mèng)，總是讓可怕的重復(fù)之手輕輕一拍就碎，它太輕太薄，經(jīng)不起念叨第二遍。倒是許多事，無(wú)心插柳柳成蔭，不經(jīng)意間成了經(jīng)典。說(shuō)到“柳”，想起至今生長(zhǎng)在河西走廊上的“左公柳”，100多年前，左宗棠帶著湘軍去平定叛亂，收復(fù)新疆。他一路邊行軍邊栽柳，現(xiàn)在這些合抱之木成了歷史的見(jiàn)證，成了活的經(jīng)典，凡游人沒(méi)有不去憑吊的。“統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)”，這是中國(guó)革命的三大法寶，是中國(guó)共產(chǎn)黨打天下的經(jīng)典。1939年陜北公學(xué)的一批學(xué)生畢業(yè)要上前線，毛澤東去講話說(shuō)：《封神演義》中姜子牙下山，元始天尊送他三樣法寶：打神鞭、杏黃旗、四不像。今天我也送你們?nèi)殻航y(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)。經(jīng)典就這樣產(chǎn)生了。莎士比亞有許多話，簡(jiǎn)直就是大白話，比如：“是生還是死，這是一個(gè)問(wèn)題?！边€有托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》的開(kāi)頭：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”這些話被人千百次地重復(fù)和模仿，還是感到新鮮。就是《蘭亭集序》也是在一次普通的文人聚會(huì)上，王羲之一揮而就的。當(dāng)然，經(jīng)典也有嘔心瀝血、積久而成的。像米開(kāi)朗琪羅的壁畫(huà)《末日的宣判》，一畫(huà)就是八年。不管是妙手偶成還是苦修所得，總之，它達(dá)到了那個(gè)水平，后人承認(rèn)它，就常想起它，提起它，借用它。它如銅鏡愈磨愈亮，要是一只紙糊燈籠呢？用不了三五次就破了。

經(jīng)典所以為經(jīng)典原因有三：一是達(dá)到了空前絕后的高度；二是上升到了理性，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義；三是經(jīng)得起重復(fù)。

經(jīng)典不怕后人重復(fù)，但它的造就絕不是對(duì)前人的重復(fù)。

文化的發(fā)展總是一層一層，積累而成。在這個(gè)積累過(guò)程中要有個(gè)性，能占一席之地必得有超出前人的新創(chuàng)造。比如教師一遍一遍講數(shù)理化知識(shí)，如果他只教書(shū)而不從事科研,一生也不會(huì)造就數(shù)學(xué)或物理科學(xué)方面的經(jīng)典。因?yàn)橹挥邢衽ｎD發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力，像伽利略發(fā)現(xiàn)了重力加速度，像愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論等才算是科學(xué)發(fā)展史上的經(jīng)典；毛澤東創(chuàng)立了農(nóng)村包圍城市理論，鄧小平創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論等，這都是中國(guó)革命和建設(shè)的理論經(jīng)典。它是創(chuàng)新，不是先前理論的重復(fù)。唐詩(shī)、宋詞、元曲，書(shū)法的歐、顏、柳、趙，王羲之的行書(shū)、宋徽宗的瘦金書(shū)都是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上的經(jīng)典。因?yàn)檫@些東西在以前還沒(méi)有過(guò)，它有“空前”的、新的高度，有里程碑的效果。我們回望歷史，就會(huì)看到這些高峰，它們是一個(gè)個(gè)永遠(yuǎn)的參照點(diǎn)。