等同與信息的聯(lián)結(jié)有關(guān)

那么，我們?yōu)槭裁慈砸迷镜淖陨砣Q取一份復印件呢？答案是非常復雜、細微和因人而異的。但是我們可以居高臨下地審查這一問題。你知道，我們的大腦在不停地將生活轉(zhuǎn)換成信息。一些信息是與我們無關(guān)的，于是它們被遺忘或者儲藏起來以備不時之需。而另一些信息是與我們密切相關(guān)的，于是我們核查這些信息，并且將有用的保存起來。最終，這些被保存的信息形成了我們的自我身份、自我概念。

日復一日，我們習慣了這些信息的存在，并且開始認為它們是自己。舉例來說，你幾次在畢業(yè)班的數(shù)學考試上得了“A”，于是你自詡為“數(shù)學怪才”。又或者，假設你從小在煤礦長大，你欣賞礦工誠實和辛苦的工作；于是當你參加競選時，你會打出“礦工的兒子”的旗號，承諾“所見即所得”的透明。我們不是用這種方式，就是用那種方式將自己包裹在層層信息和履歷之中，直到它們變成我們的第二層皮膚。但是，生活仍然在繼續(xù)。事物在不斷變化，新鮮的信息也在不斷被輸入，持續(xù)挑戰(zhàn)著我們已經(jīng)形成的自我概念。最終有一天，你的數(shù)學成績只是“B”，“數(shù)學怪才”的頭銜看來需要修正了；捕風捉影的小報終于挖掘到“礦工的兒子”、“所見即所得”口號的陰暗面。一件事接著一件事，我們失去了信息的光環(huán)。

通常情況下，我們處理不喜歡的信息不外乎通過以下幾種方式：忽略它、質(zhì)疑內(nèi)容的可信度和來源的可靠性、用其他信息反駁。我們?yōu)榱吮Ｗo“我是誰”的陳舊信息而精疲力竭；我們?yōu)榱吮Ｗo形象、名聲、觀點、自我身份而不斷戰(zhàn)斗。但是我們忘記了，我們所保護的只是一堆信息而已。我們看不到最本質(zhì)的事實：我們并不等同于我們所保護的信息。

本書并不是鼓勵大家忽略或拋棄信息?？赡苣阋惨呀?jīng)形成一套自我防御機制。我們準備走的是另一條路：不與信息等同?，F(xiàn)在，你有機會在你和信息之間劃出界限。一旦你把“我是誰”的信息都收藏起來，你就是與信息等同，你就失去了對真我的洞察。身份脫毒并不等于身份干洗；它并不是一種對名聲的壓榨，也不是一種管理自我形象的工程，更不是對自尊的調(diào)控。身份脫毒是使真我從信息中解放的過程。

自我：認同、信息、暫時

自我不是一種解剖結(jié)構(gòu)，它不是你能在X光下看見的東西。自我是由信息組成的。自我的英文單詞是“ego”，它是從德語“這是我（das ich）”翻譯而來的拉丁文?！斑@是我”是你擁有的關(guān)于自身的信息。

基于自我的自身觀無疑如三條腿的桌子一般不穩(wěn)定?，F(xiàn)在你需要問三個關(guān)于自我的問題，它們都是以“我”開頭的?！斑@是我”（自我）這句話意味著與暫時的信息的等同。讓我們仔細檢驗一番：

自我是信息。自我是一系列描述的集合，如同一堆寫在意識之境中的話語。比方說，我用食指指向月亮，那么我的食指等于月亮嗎？當然不是。請思考：你是關(guān)于自身的信息嗎？還是信息背后的那個人？你是對自己的描述嗎？還是被描述的對象？

自我是對外在的等同。之前的章節(jié)已經(jīng)提到，等同是指向外在的一個過程，是你將自己等同于外界某物的過程。將自己等同為某些不是你的事物，這樣的行為是荒謬的。就像你用一根手指指著自己，另一根手指指著外界某物，卻聲稱兩個手指指的都是同一個東西。又如同你向完全相反的方向射出兩支箭，卻聲稱它們擊中了同一個靶子。