大衛(wèi)（Jacques-Louis David，1748—1825）的專制立即產(chǎn)生了后果。當(dāng)學(xué)院派倚仗權(quán)勢，仍能在兩代人身上延續(xù)其不可一世但奴性十足的災(zāi)難時，凡屬有活力和生機的因素已在試圖尋釁鬧事，德拉克洛瓦將部分地打碎它的框架，突然將其扭曲，用上百種方式對其重新組合，以表現(xiàn)強烈的欲念和狂熱的愛戀；而安格爾（Jean Auguste Dominique Ingres，1780—1867）的做法則是一點一滴地使原來的結(jié)構(gòu)變得純潔化、具有生命力，以期在其中展示體現(xiàn)個人意愿具體、確切的物體。直至庫爾貝（Gustave Courbet，1819—1877）時代——包括庫爾貝在內(nèi)——大衛(wèi)依然握有對繪畫的支配權(quán)。雕塑家呂德（François Rude，1784—1855）在其作品中探究了解剖學(xué)意義上的赤裸身軀，體察到了需使人體在雙腿上獲致平衡，恰如橡樹干牢牢地依附于土壤一般，借以驅(qū)使自己多少有點貧乏但卻具有生機的民主激情在石縫中扎下根來，而這種激情卻使四壁墻面不禁為之微微震顫。席里柯（Théodore Géricault，1791—1824）的《梅杜薩之筏》、德拉克洛瓦的《街壘》、杜米埃早期的版畫，也帶有舊時弒君行為的明顯烙印，但他們畫面形象中的隆起部位無不顯示出大衛(wèi)的創(chuàng)作精神，畫面上，突出的肌肉和骨骼格外引人注目，使這些形象更為接近大衛(wèi)，而安格爾卻從未做到這一點。格羅（Baron Gros，1771—1835）在頌揚武功的史詩般的油畫中借鑒了大衛(wèi)的風(fēng)格，它們的結(jié)構(gòu)雖然堅實有力，但顯得過于僵硬和呆滯，其結(jié)果只能是使人物的動作陷于癱瘓，使他們的烈焰歸于熄滅。

德拉克洛瓦，《自由引導(dǎo)人民》1830，布面油畫，260厘米×325厘米，巴黎盧浮宮博物館