然而，在我們年富力強的時候確應具有藝術創(chuàng)造力，這種需要就像食糧和愛憎一樣至高無上，并在其獲勝的進程中激發(fā)起我們的信仰。因為盡管哲學家和神學家反復訓誡一切努力均皆徒勞，但正是接受他們教誨的人民創(chuàng)造著一切；因為他們的詩人用生活中富有創(chuàng)造力的詞語所吟誦的，卻正是我們行動的虛榮?；浇淌蔷哂斜^色彩的，伊斯蘭教和多神論教亦然，但是這又有何妨！基督教徒使地球上涌現(xiàn)出一大片用拱穹、彩繪玻璃和塔樓構成的能發(fā)出洪亮聲響的森林；伊斯蘭教徒新建的拱穹的影子覆蓋了它那無可救藥的惰性；印度教徒開山劈林、興建廟宇，使崇山峻嶺多彩多姿。人渴求生活，祈求生活的詠唱者和雕塑者為其指點真正生活的迷津，即使他們所觸及的只是死亡的主題，他們也樂于接受。不管一個民族敬愛的神靈為何物，這個民族總是按照其自身去塑造他們。

毫無疑問，我們需要信仰。只有在它身上汲取必要的力量才能支撐我們的信念，在我們眼前始終保持希望的意象。當一種形而上或新的道德強加于我們的需求時，我們賦予這種信仰以新的名稱，但這只是改頭換面而已，其精神實質并未改變，只要它還駐留在我們身上。那么，不管我們的行動和行動借助的宗教發(fā)生在哪個時代，各種各樣的藝術形式只能是去體現(xiàn)這種信仰。我們的生活激情促使我們去突破一種神秘感，但過久地和這種神秘接觸便會走向衰竭，信仰便只能成為長期沉眠后又走向衰竭的一種信任。當一種宗教達到其發(fā)展的最和諧、最富表現(xiàn)力的程度時，就不是由它來喚醒我們的信仰，恰恰相反，它正是我們幻覺領域里指導我們行動和激勵我們的內在現(xiàn)實的寫照。人在將達到自我實現(xiàn)時，會突然一下子全部承認他未知的一切東西，以免在其達到求知的過程中受到疑惑和不安的束縛。當他探究過多、內在信仰下降時，他的外在信仰還能持續(xù)下去，甚至還會強化，但他的思想的所有表達形式卻會變得動搖不定。投入行動的人們，強求所有的宗教服從新穎德行的需求。只有當一個民族再無自信心時，一種宗教才能使其教義成為他們的準則。不管我們的天堂為何物，當我們自信時就能讓它在地球上顯現(xiàn)。為了神化我們的天堂，我們穿越世紀和時空，等待著生活在我們心中完全升華的時刻，信仰就是我們賦予毅力的一個宗教名詞。