這詩很像是有感于晉室諸王之將亂天下而作，末句點明悲憤之意，而全詩多用對句，排比工整，辭藻豐富，秀色可餐一句更為千古傳誦。陸氏當然是六朝詩的開山祖。

潘岳的文章較陸機更為明秀，詩以悼亡之作為最出色。情景交融，也是后世詩家所奉為矩范的。舉一首為例：

荏苒冬春謝，寒暑忽流易。之子歸窮泉，重壤永幽隔。私懷誰克從？淹留亦何益？黽勉（勉力）恭朝命，回心反出役。望廬思其人，入室想所歷。幃屏無仿佛，翰墨有余跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。悵恍如或存，周遑忡驚惕。如彼翰林鳥，雙棲一朝只。如彼游川魚，比目中路析。春風緣隙來，晨霤？溜？承檐滴。寢息何時忘，沉憂日盈積。庶幾有時衰，莊缶猶可擊。

西晉還有一個詩人左思，家數與潘陸稍有不同，他是以雄勁頓挫見長的，詠史詩是他寓意所在。

弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。著論準《過秦》，作賦擬《子虛》。邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。雖非甲胄士，疇昔覽《穰苴》。長嘯激清風，志若無東吳。鉛刀貴一割，夢想騁良圖。左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，長揖歸田廬！

陶潛

東晉一代，除郭璞以游仙詩得名外，沒有杰出的詩家，直到晉宋之間，陶潛以超卓不凡的胸襟，掃除俗套，自成一格，情真語淡，不在于求好而自然無不好。在詩家之中，他是千古獨步的。后世詩家得到他的一點余味，已經卓然可傳。

從表面看他的詩，似乎首首都是空的。但若知道他的身世和當時的局勢，就可以推測他的隱衷，有激越悲憤的地方，并不是一味嗜酒閑居，蕭然世外，安貧樂道。所以讀陶詩需要全面深入，看似容易而其實極不容易。在這里只舉出《庚戌歲九月中于西田獲早稻》一首：

人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安？開春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負耒還。山中饒霜露，風氣亦先寒。田家豈不苦？弗獲辭此難。四體誠乃疲，庶無異患干。盥濯息檐下，斗酒散襟顏。遙遙沮溺心，千載乃相關。但愿長如此，躬耕非所嘆。

就這一首詩來看，陶詩的妙處完全在于真實樸素，不假雕飾。以畫來比，漢魏詩像線條粗重設色板滯的古畫，陶詩像純用墨筆的白描，幾乎看不出筆墨痕跡。陶氏以后的謝、鮑各家有點像大青綠山水畫，而唐代的王維出現(xiàn)以后，又盛行文人畫的淺絳法。

不過詩文風格之變遷總不是突然發(fā)生的，詩家的作品也不是永遠出于固定模型的。陶詩一面結束了漢魏詩的局面而開辟了廣闊新穎的法門，同時也暗中為后起的宋、齊以至唐的詩派作過渡的鉤聯(lián)。陶詩雖是以白描為主，而白描之中又有些色澤之滋潤。形式上雖以單行為主，（如上面所引一首）而未嘗不兼用駢偶來調劑。即如他的《九日閑居》詩：“露凄暄風息，氣澈天象明。往燕無遺影，來雁有余聲。酒能祛百慮，菊解制頹齡?！辈皇且呀浵袼巍R以后的詩，甚至于像唐詩嗎？又如《癸卯歲始春懷古田舍》詩：“夙晨裝吾駕，啟涂情己緬。鳥弄歡新節(jié)，冷風送余善。寒竹被荒蹊，地為罕人遠；是以植杖翁，悠然不復返。即理愧通識，所保詎乃淺！”不是特別近于謝靈運的詩派嗎？又如《與殷晉安別》詩：“良才不隱世，江湖多賤貧。脫有經過便，念來存故人。”這不宛然又是六朝末期的句法嗎？至于《贈羊長史》詩：“紫芝誰復采？深谷久應蕪?！焙喼备翘圃娭械拿?。如果單指出這句說是陶詩，會沒有人肯信的。

因此，可以斷言：陶詩之所以卓絕千古，是因為吸收了前人的長處，又運用了當時的語法，并且預為后來詩家的先導。他是包羅眾長，不專一轍的。雖然陶詩的特色在一淡字，然而并不是枯干的。