王陽(yáng)明平定南贛諸匪后，于正德十三年（1518年）四月發(fā)布《告諭》（《王文成公全書(shū)》卷十六）以教化當(dāng)?shù)匕傩?。王?yáng)明指示，南安、贛州兩府要以“十家牌法”為單位，將此告諭文書(shū)派發(fā)給各戶(hù)百姓。同時(shí)，當(dāng)?shù)毓俑梢赃x拔有識(shí)之士或素有威望之人協(xié)助官府教化百姓。

此告諭文指出，匪亂平定之后，應(yīng)嚴(yán)防民風(fēng)再次流于頹靡。同時(shí)，王陽(yáng)明還詳述了日常行事應(yīng)遵照的具體規(guī)范：

民居喪不得用鼓樂(lè)。

為佛事，竭貲分帛，費(fèi)財(cái)于無(wú)用之地，而儉于至親之身，投之水火，亦獨(dú)何心！

病者宜求醫(yī)藥，不得聽(tīng)信邪術(shù)，專(zhuān)事巫禱。

嫁娶之家，豐儉稱(chēng)貲，不得計(jì)論聘財(cái)妝奩，不得大會(huì)賓客、酒食連朝。

親戚隨時(shí)相問(wèn)，惟貴誠(chéng)心實(shí)禮，不得徒師虛文，為送節(jié)等名目，奢靡相尚。

街市村坊，不得迎神賽會(huì)，百千成群。

凡此皆靡費(fèi)無(wú)益。有不率教者，十家牌鄰互相糾察。容隱不舉正者，十家均罪。

王陽(yáng)明下令，若有人違反此規(guī)定，不僅要懲戒百姓，還要追究官員教化不利之罪。因此，此告諭文最后寫(xiě)道：“至于孝親敬長(zhǎng)、守身奉法、講信修睦、息訟罷爭(zhēng)之類(lèi)，已嘗屢有告示，懇切開(kāi)諭。爾民其聽(tīng)吾誨爾，益敦毋怠！”

為能有效教化民眾，王陽(yáng)明于同年告諭南贛下轄各縣百姓，督促建立社學(xué)（地方官奉朝廷詔令在鄉(xiāng)村設(shè)立的“教童蒙始學(xué)”的學(xué)校）。王陽(yáng)明認(rèn)為，端正民風(fēng)應(yīng)先從孩童抓起。

洪武八年（1375年），明太祖朱元璋曾下詔創(chuàng)建社學(xué)。詔文寫(xiě)道：“昔成周之世，家有塾，黨有庠，故民無(wú)不知學(xué)，是以教化行而風(fēng)俗美。今京師及郡縣皆有學(xué)，而鄉(xiāng)社之民未睹教化，宜令有司更置社學(xué)，延師儒以教民間子弟，庶可導(dǎo)民善俗也?！?/p>

朱元璋認(rèn)為，各地鄉(xiāng)村皆應(yīng)建立學(xué)校，招收十三至十九歲的孩童入學(xué)。后來(lái)，清朝政府沿用了該項(xiàng)制度。

王陽(yáng)明所處的時(shí)代，很多地方已經(jīng)廢除了社學(xué)。為了重振社學(xué)，王陽(yáng)明投入了大量心血。他聘請(qǐng)名師，教授學(xué)童詩(shī)歌、禮儀。此后，很多孩童在街上遇見(jiàn)官員皆會(huì)合手施禮。當(dāng)?shù)匕傩帐艽擞绊懀巳硕Y讓謙和，吟詩(shī)誦歌之聲不絕于耳，社會(huì)風(fēng)氣大有改觀(guān)。

正德十三年四月，王陽(yáng)明特作《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》（簡(jiǎn)稱(chēng)《訓(xùn)蒙大意》，《傳習(xí)錄》中卷）贈(zèng)予社學(xué)教師劉伯頌等人。文中，王陽(yáng)明介紹了一套自己總結(jié)出來(lái)的兒童教育方法。

劉伯頌其人，生平不詳。日本學(xué)者佐藤一齋先生認(rèn)為，他并不是王陽(yáng)明的弟子，很可能是來(lái)南贛向王陽(yáng)明求教的一名學(xué)者。王陽(yáng)明在《訓(xùn)蒙大意》中，總結(jié)出兒童教育應(yīng)遵循的主旨，詳細(xì)論述了初等教育的理論方法。此后，王陽(yáng)明又作《教約》，對(duì)授課方法、輔導(dǎo)要領(lǐng)、課程安排等內(nèi)容都做了詳盡闡述。

現(xiàn)將《訓(xùn)蒙大意》全文附上，以備讀者研讀：

古之教者，教以人倫。后世記誦辭章之習(xí)起，而先王之教亡。今教童子，惟當(dāng)以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥為專(zhuān)務(wù)。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩(shī)以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書(shū)以開(kāi)其知覺(jué)。今人往往以歌詩(shī)習(xí)禮為不切時(shí)務(wù)，此皆末俗庸鄙之見(jiàn)，烏足以知古人立教之意哉！

從《訓(xùn)蒙大意》第一段內(nèi)容可知，王陽(yáng)明與其他儒者一樣，同為傳統(tǒng)主義者，信奉先賢之言，并認(rèn)為，教育就是要傳授做人的道理，即人倫綱常。王陽(yáng)明認(rèn)為，后世為師者多拘泥于記誦辭章，而忽略了教育的真正目的，人倫教育才是兒童啟蒙教育的重中之重。王陽(yáng)明指出，很多沽名釣譽(yù)之輩憑借詩(shī)文來(lái)博取聲名，如此功利式的教育十分令人擔(dān)憂(yōu)。

在這一段中，王陽(yáng)明提出，歌詩(shī)、習(xí)禮、讀書(shū)是授課的主要內(nèi)容。其中，王陽(yáng)明尤為重視歌詩(shī)。當(dāng)時(shí)，很多人都認(rèn)為歌詠詩(shī)文為不合時(shí)宜之舉。對(duì)此，王陽(yáng)明持批判態(tài)度，他認(rèn)為，此種見(jiàn)解既狹隘又世俗，這些人并未深刻理解古代先賢的教育思想。王陽(yáng)明極為重視歌詩(shī)、習(xí)禮在兒童教育中的作用，他甚至認(rèn)為，此二事比讀書(shū)更為重要。