依你而立的世界

當(dāng)人選擇并確立自己的本質(zhì)時，他的世界也同時成立。一個人選擇了英雄的本質(zhì)，他就成了一個英雄，他的世界也就成了刀光劍影的沙場、凱旋的廣場、鮮花的海洋與紀(jì)念碑的群峰；他選擇做一個棋手，世界就是一盤殺不完的棋局，即使是吃飯睡覺的時候，棋子仍然在他的想象中紛飛；他選擇做一個流浪漢，世界就是一個無家可歸的地方；他選擇做一個僧侶，世界就是一座輝煌的寺廟。依他不同的選擇，他的本質(zhì)得以成立，世界也得以成立。至于那些與人的選擇無關(guān)的事物，都?xì)w入一種遙遠(yuǎn)的背景慢慢地淡去。世界與人本身都起源于人的舉意、謀劃與狂想。如果一個人認(rèn)定人的本質(zhì)在于吃食，他的一切行為都會圍繞著吃食展開，而他體會到的存在的意思也只是食物的滋味了，為他而成立起來的世界也就是一張宴席。食味就像蒙汗藥一樣籠罩著他的感覺，宴席也像山峰遮住了生存的曠野，他會對宴席之外的空間視而不見、聽而不聞。如果一個人選擇成為一個登徒子，認(rèn)為生存的意趣在于性愛，他生活中一切都將被歸結(jié)到色情上來，而世界對于他來說就是一張床，溫馨柔軟滋生淫夢的大床。云雨之情也像巫山云霧一樣遮住了他生存的天空。存在的這種邏輯纏繞就像是一條蛇，它從你身邊走過，你不去惹它，它也不會來纏你；你若惹了它，它就會緊緊咬住你不放，讓你中了它的邪。人一不小心就會被蛇咬住，脫不開身。實際上也是如此，人通常被自己制作的圈套套住，然后被懸掛起來。

這種邏輯纏繞所形成的怪圈，在埃舍爾的繪畫中得到富有想象力的表達(dá)。在《畫畫的雙手》中，這只手畫出了那一只手，而那一只手同時也畫出了這只手。在《瀑布》中，沿著梯級的水槽，水繞了一圈之后，又回到原來的出發(fā)點重新開始。在這種纏繞中，人不過是在與自己兜圈子。

這種邏輯纏繞根源于人是自己存在的當(dāng)事人，是自己意志行為的承擔(dān)者。在人的生活中，人本身既是給予者，又是接受者；既是造物主，又是所造之物。用通俗的話說，就是自作自受、自受自作。一旦心中起意，為某種情欲觀念所附體，沉迷于某種事物現(xiàn)象，人就依照這種觀念或事物的傾向去行動，該觀念或事物也就獲得了主體性，反過來占據(jù)了人的存在。在這種情形下，人會把一切經(jīng)驗納入這種支配自身的邏輯中去加以體認(rèn)、領(lǐng)會、捉摸、理解、轉(zhuǎn)換。這種狀況就像一個圈套，人是很容易被繞在里面，像捉迷藏一樣?，F(xiàn)在，哲學(xué)家們已經(jīng)深深意識到人的意向、信念對人的經(jīng)驗的構(gòu)造作用，這種作用使人存在的現(xiàn)實變得魔幻起來。仁者見仁，智者見智；說曹操，曹操就到。我們總是看到我們渴望或害怕看到的東西，就像我們總是看到我們能夠看到的東西一樣。所有的所指都是能指。就像有人說的，如果沒有玻璃杯和水的概念，我們甚至不可能獲得一杯水的經(jīng)驗。

人是最容易為自己的意志與愿望所蒙蔽和欺騙的。精神分析心理學(xué)的實踐表明，在人的心靈中，信念和愿望都會滋生出虛幻的現(xiàn)實，行走在這種魔幻現(xiàn)實中的人，會喪失對真實的記憶和領(lǐng)受能力。弗洛伊德的研究表明，愿望達(dá)成夢幻，偏執(zhí)誘發(fā)狂想，一旦迷失并困在其中，走不出來，就成了精神病患。正如弗洛伊德所言，世俗生活中，精神病癥狀幾乎人人都有，只是程度不同罷了。因為生活在這個世界的人，不能無依無傍地生存，總是要抓握住什么東西才會覺得活得實在，總要憑借什么才覺得有了尊嚴(yán)，總要倚靠什么東西才有了歸宿感，不然就暈暈乎乎的沒有了方向，蒼蒼皇皇的沒有了主張，疲疲沓沓的沒有了支柱，落入消極頹廢懈怠之中不能自拔。

心的執(zhí)著，一方面造成心靈的遮蔽，導(dǎo)致陰暗、昏沉、曖昧，使人的存在失去澄明；另一方面則是自我束縛，使人喪失自由和自在。任何情欲的糾纏和觀念的僵持都會把自己的生命束縛，而人常常就是如此作繭自縛的，只是繭的質(zhì)地有所不同罷了。人們通?？偸菬嶂杂谠诓煌睦O之間進(jìn)行比較選擇，企圖找到一張值得將自己自由剝奪的高貴的繭。