教條主義使我不可能深入到研究對(duì)象的更深層次中去。較之勾勒有形的事實(shí)聯(lián)系，我自以為還算進(jìn)入了一個(gè)較深的無形聯(lián)系的層次。但在這里，我卻僅僅停留在一個(gè)最淺、最表面的層次上。因?yàn)楫?dāng)我在這里發(fā)現(xiàn)了我所要找的東西，我便不想再前進(jìn)一步了。表面看來，我比馮雪峰同志的《魯迅和俄羅斯文學(xué)的關(guān)系及魯迅創(chuàng)作的獨(dú)立特色》一文多寫了很多文字，而且更著重地從兩個(gè)民族的社會(huì)生活、時(shí)代精神的聯(lián)系中論述了魯迅與俄羅斯文學(xué)的關(guān)系（而這則是對(duì)毛澤東同志有關(guān)論述的具體化），但從總體而言，我并沒有比馮雪峰同志幾十年前的文章在總體的層次上深入一絲一毫，所以它給人的只是一種虛假的闊度感，卻沒有任何的新鮮感。但是，它到底是我學(xué)習(xí)魯迅小說的起點(diǎn)。后來重讀這篇文章，我所關(guān)心的只是下列一段話：

魯迅小說與中國革命運(yùn)動(dòng)的緊密聯(lián)系我們不須再做詳細(xì)說明，這在五十年代初陳涌同志的《論魯迅小說的現(xiàn)實(shí)主義》一文就做過相當(dāng)深刻的闡發(fā)。從他的論述中得到的結(jié)論是，除了中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題之外，幾乎所有我國民主革命的重大問題都在它的藝術(shù)畫卷里得到了形象的表現(xiàn)。我覺得需要補(bǔ)充說明的只是，它不僅是中國資產(chǎn)階級(jí)民主主義政治革命的一面鏡子，更是中國思想革命的一面鏡子，而在這一方面的意義，將隨著中國思想革命的廣泛、深入的開展而逐漸顯示出它的深刻性來。

這說明，我當(dāng)時(shí)已經(jīng)在不知不覺間接近了一個(gè)問題的邊緣，但在那時(shí)，我還從來沒有認(rèn)真考慮過中國現(xiàn)代思想史的問題，我只把它放在了自己的腦海中，而沒有接著這個(gè)線頭前進(jìn)。