太史公謂古詩(shī)三千余篇，蓋合六詩(shī)、《九德之歌》言之?？鬃觿h《詩(shī)》，僅取三百余篇。蓋以古詩(shī)過(guò)多，不能全讀，故刪之爾，或必其余皆不足觀也?；蛑^孔子刪《詩(shī)》與昭明之作《文選》有異。余意不然，《文選》為總集，《詩(shī)經(jīng)》亦總集，性質(zhì)正復(fù)相似，所謂“自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》、《頌》各得其所”，決非未正以前，《雅》入《頌》、《頌》入《雅》也?！堆拧分饔浭?，篇幅舒長(zhǎng)；《頌》主贊美，章節(jié)簡(jiǎn)短。但觀形式，已易辨別。且其聲調(diào)又不同，何至相亂，或次序顛倒，孔子更定之耳。

《風(fēng)》、《雅》有正、變盛周為正，衰周為變，《頌》無(wú)正、變，因《風(fēng)》、《雅》有美有刺，《頌》則有美無(wú)刺也?！遏斦Z(yǔ)》閔馬父之言曰：昔正考父校商之名頌十二篇于周太師，以《那》為首。今《商頌》僅存五篇，其余七篇，或孔子時(shí)而已佚矣。據(jù)今《商頌》，有商初所作，亦有武丁時(shí)所作，而《周頌》皆成王時(shí)詩(shī)，后則無(wú)有?！睹献印吩唬骸坝蓽劣谖涠?，賢圣之君六七作。”故頌聲未息，周則成王以后無(wú)賢圣也?；蛞浴遏旐灐窞橘蕴熳又Y。若然，孔子當(dāng)屏而不錄?？鬃愉浿瑢⒑我哉f(shuō)？案《周官·籥章》：吹豳詩(shī)以逆暑迎寒，吹豳雅以樂(lè)田畯，吹豳頌以息老物。同為《七月》之詩(shī)，而風(fēng)、雅、頌異名者，歌詩(shī)之時(shí)，其聲調(diào)三變爾?！夺亠L(fēng)》非天子之詩(shī)，而可稱頌，則《魯頌》稱頌而孔子錄之，無(wú)可怪也。今觀《泮水》、《宮》之屬，體制近雅而不近頌，若以雅為稱，則無(wú)可譏矣。

《史記·孔子世家》稱“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音”。然則，今之《詩(shī)經(jīng)》在孔子時(shí)無(wú)一不可歌也?！稘h書·禮樂(lè)志》云：河間獻(xiàn)王獻(xiàn)雅樂(lè)，天子下大樂(lè)官常存肄之。是其樂(lè)譜尚在。后則可歌者，惟《鹿鳴》、《伐檀》等十二篇耳。近人以《鹿鳴》、《伐檀》等譜一字一聲，無(wú)抑揚(yáng)高下之音，疑為唐人所作。然一字一聲，不但《詩(shī)經(jīng)》為然，宋詞亦然。姜夔、張炎之譜可證也。一字之譜多聲，始于元曲，古人未必如是，孔子曰：“放鄭聲。”又曰：“惡鄭聲之亂雅樂(lè)。”漢儒解鄭聲以為煩手躑躅之聲。張仲景《傷寒論》云：“實(shí)則譫語(yǔ)，虛則鄭聲。鄭聲者，重語(yǔ)也?！笨梢?jiàn)漢人皆讀鄭為鄭重之鄭。鄭聲即一字而譜多聲之謂。唐人所重十二詩(shī)之譜，一字一聲，正是雅樂(lè)，無(wú)可致疑。以上論《詩(shī)》之可歌。

《詩(shī)》以口誦，至秦未焚。漢興有齊、魯、毛、韓四家，齊、魯、韓三家無(wú)笙詩(shī)，為三百五篇，毛有笙詩(shī)，為三百十一篇。笙詩(shī)有其義而亡其辭，則四家篇數(shù)本相同也笙詩(shī)六篇，殆如今之樂(lè)曲，有聲音節(jié)奏而無(wú)文詞。所不同者，《小雅·彼都人士》“狐裘黃黃，其容不改，出言有章，行歸于周，萬(wàn)民所望”數(shù)句，三家所無(wú)，而毛獨(dú)有，此其最著者也。其余文字雖有異同，不如《尚書》今古文之甚。以《詩(shī)》為口誦，故無(wú)形近之訛耳。

《魯詩(shī)》出自浮丘伯，申公傳之。魯人所傳，故曰《魯詩(shī)》?！洱R詩(shī)》傳自轅固生，齊人所傳，故曰《齊詩(shī)》?！俄n詩(shī)》傳自韓嬰，據(jù)姓為稱，故曰《韓詩(shī)》。齊、韓二家，當(dāng)漢景帝時(shí)，在《魯詩(shī)》之后?！睹?shī)》者，毛公所傳，故曰《毛詩(shī)》。相傳毛公之學(xué)出自子夏，三國(guó)時(shí)吳徐整謂子夏授高行子，高行子授薛倉(cāng)子，薛倉(cāng)子授帛妙子，帛妙子授河間人大毛公，毛公為《詩(shī)故訓(xùn)傳》于家，授趙人小毛公，小毛公為河間獻(xiàn)王博士。而陸璣則謂子夏傳曾申，申傳魏人李克，李克傳魯人孟仲子，孟仲子傳根牟子，根牟子傳趙人孫卿子，孫卿子傳魯人大毛公。由徐整之說(shuō)，則子夏五傳而至大毛公；由陸璣之說(shuō)，則子夏七傳而至大毛公。所以參差者，二家之言，互有詳略耳大毛公名亨，小毛公名萇，今之《詩(shī)傳》乃大毛公所作，當(dāng)稱《毛亨詩(shī)傳》，而世皆誤以為毛萇，不可不正也。