其實即便是對于古典主義的這種風格形態(tài)的理解，也還有更為深層的方面，在此我們需要提到一個十分重要的人物，他就是十七世紀德國著名的古典主義理論家溫克爾曼，溫克爾曼對古典主義的貢獻是十分巨大的，可以說后來所形成的有關(guān)古典主義藝術(shù)風格的基本認識都是從他的觀點中延伸出來的。溫克爾曼認為古典主義的基本風格和原則就其根源上來說乃是從古希臘的文化藝術(shù)，特別是從古希臘的雕塑與戲劇中提升出來的，古典主義的實質(zhì)在于古希臘的文化精神，他在一篇論文中這樣寫道：“希臘藝術(shù)杰作的一般特征是一種高貴的單純和一種靜穆的偉大，既在姿勢上，也在表情里?！薄跋ＥD雕像里的高貴的單純和靜穆的偉大同時也是希臘最好時期文章的標志，像蘇格拉底學派的文章。而這類品質(zhì)也構(gòu)成一個拉斐爾的主要偉大處。這是他通過模仿古人達到的?！庇纱丝梢姡瑴乜藸柭嘘P(guān)希臘藝術(shù)的經(jīng)典論述，已經(jīng)超越了古典主義的風格學。

古典藝術(shù)所謂的樸素、單純、高貴、簡潔等基本的風格特征，其實是有著深刻的人文與哲學背景的，繪畫中的古典主義并不單純是一些簡單的風格，它還有人性與神性的內(nèi)涵。我們發(fā)現(xiàn)，古典主義所包含的三層含義，即古希臘的、文藝復興的、十九世紀的時期性劃分，它們之所以能夠結(jié)合為一個古典主義的基本概念，把它們聯(lián)系在一起的乃是一種古典的精神而不單純是古典的樣態(tài)，這個古典的精神實質(zhì)上就已經(jīng)超越了美術(shù)領(lǐng)域，或者說它賦予了美術(shù)或繪畫以一種更高的人性的價值。古希臘的古典是人性的一次輝煌的展現(xiàn)，文藝復興時期的古典也同樣是人性的一種輝煌的展現(xiàn)。當然，這種展現(xiàn)還有一個基礎(chǔ)，那就是宗教的基礎(chǔ)。如果說在古希臘還是一種美的宗教的話，那么，在文藝復興時期乃至十九世紀的新古典主義時期的油畫藝術(shù)創(chuàng)作，其人性的光輝完全是通過神性的襯托而表現(xiàn)出來的。因此，從完整的意義上來說，古典主義乃是一種人性和神性完美結(jié)合的藝術(shù)精神，這一點在文藝復興時期的音樂和繪畫中表現(xiàn)得最為突出，所達到的藝術(shù)成就也最為輝煌。當我們談到文藝復興時期的藝術(shù)時，自然會想到那是一個通過對于古希臘的再次發(fā)現(xiàn)而把中世紀的人與神的矛盾沖突整合在一起的偉大藝術(shù)。說起來，古希臘之所以在西方文明史中具有如此重要的意義，或許并不在于古希臘本身，而在于古希臘的重新發(fā)現(xiàn)，這一點對于理解古典主義是至為重要的。也正是在這一點上我們既看到了溫克爾曼的深刻，同樣也看到了溫克爾曼作為一個思想家，他還遠不夠偉大，他沒有意識到古希臘的美學理想，即他很準確地描繪出來的“高貴的單純和靜穆的偉大”，實際上是經(jīng)由文藝復興時期的偉大作家們通過調(diào)解人與神的關(guān)系而重新發(fā)現(xiàn)了希臘的美，因此，希臘的美只有在宗教的神性基礎(chǔ)上才能表現(xiàn)出人性的光輝。