我們稍經(jīng)考察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，古典藝術(shù)大師們基本上都是基督徒，這一點(diǎn)絕非偶然。我們看到在古典藝術(shù)大師的作品中，基督教的情懷是非常鮮明的，這不僅表現(xiàn)在古典作品多以基督教的題材為繪畫內(nèi)容，而且即便是在一些完全世俗的人物肖像和故事情節(jié)中，甚至在一些非常單純的靜物和風(fēng)景的描繪中，仍能看到融于其中的神性的光亮和超然的理想，這些都是古典主義所特有的精神實(shí)質(zhì)，也正是這些精神內(nèi)涵使它們與現(xiàn)代派藝術(shù)完全不同。現(xiàn)代派的藝術(shù)可以說是以人為主體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但是由于缺乏了神的扶助，現(xiàn)代派所理解的人性最終只能是虛無主義的，而虛無主義所導(dǎo)致的藝術(shù)表現(xiàn)無疑是破碎的、混亂的、極端的，甚至是丑惡的，這種人性虛無的丑化宣泄在現(xiàn)代派藝術(shù)和后現(xiàn)代派藝術(shù)中比比皆是。而古典主義的藝術(shù)與之相反，它是一種人神合一的美的精神藝術(shù)，是一種有信仰支撐的藝術(shù)形態(tài)。從這個(gè)角度看，如果一個(gè)藝術(shù)家缺乏宗教情懷，沒有信仰的力量，那他又如何去創(chuàng)作出古典主義的作品呢？

楊飛云的信仰提升了他的古典主義藝術(shù)追求，固然信仰本身并不等同于藝術(shù)，但藝術(shù)可以見證信仰，信仰能夠?yàn)樗囆g(shù)提供精神支撐。楊飛云在成為基督徒之后，他對(duì)于人生的理解完全與過去不同了。他對(duì)于人性，對(duì)于世界，對(duì)于社會(huì)，甚至對(duì)于宇宙中萬事萬物的看法，如光線、色彩、形體、人物風(fēng)貌等，都發(fā)生了根本性的變化?？匆幌聴铒w云二十世紀(jì)九十年代的作品，特別是那個(gè)時(shí)候到今天的作品，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中確實(shí)發(fā)生著一種潛在的而又有實(shí)質(zhì)性的變化。他對(duì)于畫面結(jié)構(gòu)的處理，對(duì)于光和色彩的使用，對(duì)于繪畫所表現(xiàn)出來的內(nèi)在氣息的把握和審美理想的追求，越來越接近古典主義的藝術(shù)形態(tài)，他已經(jīng)超越風(fēng)格學(xué)意義上的古典主義，進(jìn)入精神與信仰意義上的古典主義。