早先的邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者說(shuō)，科學(xué)之為科學(xué)就在于它能夠得到經(jīng)驗(yàn)的證實(shí)，可是波普爾（Karl Popper，1902—1994）反駁說(shuō)，我們的經(jīng)驗(yàn)都是單稱陳述，單稱陳述經(jīng)過(guò)歸納并不能確鑿可靠地導(dǎo)出全稱陳述。我即便看見一萬(wàn)只天鵝是白的，要得出“天鵝皆白”這樣的理論也是很有風(fēng)險(xiǎn)的，事實(shí)上，的確有黑天鵝存在。于是，波普爾別出心裁地提出證偽理論，認(rèn)為科學(xué)之為科學(xué)不在于可證實(shí)，而在于可證偽，即它總是包含著可以訴諸經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的預(yù)測(cè)。比如，愛因斯坦的廣義相對(duì)論預(yù)言了光線在經(jīng)過(guò)太陽(yáng)這樣的大引力場(chǎng)時(shí)會(huì)發(fā)生彎曲，因此是可證偽的，而像占星術(shù)這樣的理論總是把預(yù)言說(shuō)得含含糊糊，無(wú)法證偽，因而不是科學(xué)。波普爾之后的科學(xué)哲學(xué)家提出“觀察滲透理論”，認(rèn)為沒有什么經(jīng)驗(yàn)觀察是中性的，任何經(jīng)驗(yàn)觀察都預(yù)設(shè)了某種理論。如果A觀察證實(shí)了B理論，很有可能是A觀察之中滲透的理論支持了B理論。由于觀察滲透理論，不僅觀察與理論之間的證實(shí)關(guān)系出現(xiàn)了問題，證偽關(guān)系也同樣存在問題。A觀察證偽了B理論，也有可能是該觀察背后的理論與B理論相沖突所致。到了庫(kù)恩（Thomas Kuhn，1922—1996）這里，科學(xué)之為科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)問題的性質(zhì)發(fā)生了改變。邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者和波普爾所說(shuō)的科學(xué)指的是科學(xué)“理論”，“科學(xué)之為科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)”指的就是科學(xué)理論的成真標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)他們而言，科學(xué)劃界問題本質(zhì)上是一個(gè)理論與觀察之間的邏輯關(guān)系問題。庫(kù)恩不再關(guān)心這個(gè)問題。他在研究科學(xué)史的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，實(shí)際發(fā)生的科學(xué)理論的更替并不是由理論與觀察之間的邏輯關(guān)系決定的，而是由科學(xué)家共同體決定的。在常規(guī)科學(xué)時(shí)期，科學(xué)家根本不會(huì)問“什么是科學(xué)”這樣的問題，因?yàn)橐坏┙?jīng)過(guò)艱苦的訓(xùn)練進(jìn)入了科學(xué)共同體，科學(xué)家已經(jīng)就許多信念達(dá)成了共識(shí)，對(duì)這些信念通常不再追究。換句話說(shuō)，你要是非要問什么是科學(xué)，庫(kù)恩的答案很簡(jiǎn)單：“科學(xué)家們做的事情就是科學(xué)?！敝挥性趥鹘y(tǒng)的范式出現(xiàn)了大量反常的科學(xué)革命時(shí)期，科學(xué)家們才被迫思考“什么問題是真正的科學(xué)問題”、“什么樣的解決辦法是真正科學(xué)的解決辦法”，但最終的裁決方案也不是一個(gè)可以通過(guò)邏輯和理性來(lái)解決的方案，更多的是一種非理性的歷史裁決，就像德國(guó)物理學(xué)家普朗克（Max Planck，1858—1947）在他的自傳里所說(shuō)：“一個(gè)新的科學(xué)真理并不是通過(guò)說(shuō)服對(duì)手讓他們開悟而取得勝利的，往往是因?yàn)樗姆磳?duì)者最終死去，熟悉它的新一代成長(zhǎng)起來(lái)?！睅?kù)恩之后，費(fèi)耶阿本德更是主張，沒有什么科學(xué)方法論，如果有的話，那就是“怎么都行”。他雄辯地表明，科學(xué)劃界問題完全是一個(gè)無(wú)聊的問題。在科學(xué)史上，科學(xué)與非科學(xué)之間的界線從來(lái)就是模糊不清的，而且這些模糊不清的界線也會(huì)隨著歷史的變遷而變遷。明確劃定科學(xué)的界限，只會(huì)窒息科學(xué)的自由和創(chuàng)造精神。