其實，“愛要錢”在很多情況下，體現(xiàn)的是非洲人強烈的權利意識。這或許是與儒家文化中的集體主義氣質最相抵觸的地方。小竇的公司曾邀請非洲的一些重要客戶去中國開會、參觀，并負擔其一切費用，包括機票、一日三餐和住宿等。誰知回來之后，這些人竟要求小竇再支付他們一天幾十美元的“津貼”（allowance）。這樣的事，任哪個中國人聽說都匪夷所思。人家出錢請你去國外參觀、游玩，還管吃管住管路費，你怎么還伸手朝人家要錢？但非洲人的邏輯是這樣的：你安排我去中國參觀，這既不是出差，也不是我的本職工作，而且還影響了我在國內的正常工作，所以你要給付我因此而損失的經濟收入。

“如果不付這筆錢給他們，又會怎樣？”我們問小竇。“他一定會去法院起訴你。”小竇回答。

后來，小竇再也不敢嫌麻煩，每次安排類似的事，都會提前白紙黑字與客戶簽好協(xié)議，聲明公司只負責路費和食宿，絕無津貼。這樣一來，就免除了后續(xù)的煩惱。中國文化講究人情世故，中國人總覺得只要大家成了朋友，便一團和氣、一切好說。但這是非洲人簡潔的思維方式中絕不存在的東西。除非簽署有法律效力的文本，否則對方一定“翻臉不認人”。在交流中出現(xiàn)矛盾的時候，最好的處理方式是寫一封正式的投訴信并加蓋企業(yè)公章，遞送至對方的負責部門，這樣往往能較快解決問題。如果用慣常的中國式“人情往來”去解決，反而會產生惡劣的后果。

幾乎每個在非洲生活的中國人，都曾有過被警察勒索的經歷。相比被打劫，這樣的經歷更令人氣憤。不過，也有不少受訪者坦言，中國人息事寧人、怕麻煩的典型性格特征，也許是導致自己與非洲人打交道屢屢受挫的重要原因。畢竟，非洲國家的經濟狀況普遍較中國差，警察“勒索”去的雖然在當?shù)厝丝磥頂?shù)額甚巨，但對中國人來說只能算是“小錢”。如張昊講述的那樣，一路上被警察勒索十余次，罰金不過才折人民幣四百余元。這些經歷帶來的損失，主要是心理上的屈辱感。怕麻煩，尤其是怕與“公家”打交道的麻煩，使中國人成為最“肥美”的受害者。這樣的集體心態(tài)，在很大程度上決定了不少旅非中國人的弱勢狀況。一位在非洲靠開發(fā)廊謀生的中國理發(fā)師安橋曾將經濟最發(fā)達的南非作為自己的落腳點，但在該國短短的生活經歷，卻給他留下了一生的夢魘——這段時間里他被當?shù)厝硕啻螕尳伲渲羞€有一次是入室搶劫：安橋收工后回到位于約翰內斯堡近郊的家，卻發(fā)現(xiàn)家里進來了好幾個五大三粗的年輕男人，他們見主人歸來不但沒跑，還嘻嘻哈哈地打趣他，用繩子將他捆了起來，用手槍抵著他的額頭，把家里的現(xiàn)金和貴重物品洗劫一空之后揚長而去。安橋幾乎嚇得尿褲子。強盜們走后，他坐在凌亂不堪的房間里，強忍胸中怒火足足發(fā)了一小時呆，卻最終選擇不報警。

“大多數(shù)中國人遇上這種情況都會忍氣吞聲，”安橋說，“原因很復雜，也很現(xiàn)實?！背饲拔奶岬降闹袊似毡椤芭侣闊钡男膽B(tài)之外，還有一個很重要的原因：不少來非洲淘金的中國人都不具備合法居留的身份，他們持短期旅游簽證來非洲，簽證到期后就成了“黑戶”。因為沒有合法身份，他們無法在銀行開戶，賺了錢就通過黑市的地下錢莊匯回國內。但這也決定了這些中國人的安全和權益無法得到任何保障，報警未必能挽回損失，卻一定會暴露身份，被遣返回國。強盜與歹徒就是認準了這一點，才專門去搶中國人，而且氣焰之囂張，令人難以置信。

“其實有些國家的政府對這個問題也是睜只眼閉只眼，故意留下一些沒有身份的中國人，讓失業(yè)的年輕人搶一搶，算是發(fā)失業(yè)救助金了?！卑矘蛘f。一年后，他離開了南非，來到了經濟遠為貧困，政局卻更加穩(wěn)定的烏干達。雖然依舊要面對官員和警察的零星敲詐，但比起動輒被人用槍指著額頭，終究安全得多。