我聽(tīng)到一位在文藝界聚會(huì)活動(dòng)中極活躍的朋友在嘆苦:“我像一個(gè)水泡,整個(gè)社會(huì)活動(dòng)像個(gè)漩渦,我只能順著漩渦打轉(zhuǎn)!”

我又聽(tīng)到一位活躍于政界的先生在嘆息:“今天在臺(tái)北,應(yīng)酬活動(dòng)多,才能表現(xiàn)出男人在事業(yè)上優(yōu)越的成就感,這種‘應(yīng)酬文化’已經(jīng)成為社會(huì)壓力,誰(shuí)不這樣做,就得去抵抗這種強(qiáng)大的壓力!”

我不知道這算不算是‘都市文化’必有的一部分?但我知道如此隨著潮流打轉(zhuǎn),天天出沒(méi)在熱鬧應(yīng)酬中的人,一定無(wú)法思考。節(jié)目表排得滿滿的,甚至吃一頓飯要趕三個(gè)飯局的人,只不過(guò)陶醉在“生活充實(shí)”的假象里,旁觀者看他像個(gè)空殼子的沒(méi)頭蒼蠅,究察其內(nèi)容是極為蒼白空虛的。所謂“精神愈外馳,腳跟愈散漫”,日子一久,天天必須依賴虛幻的熱鬧過(guò)活,一冷清就失魂落魄了。

這種忙碌熱鬧的浮淺生活,必然喪失“獨(dú)處時(shí)分”的靈慧特質(zhì),古人重視獨(dú)處,認(rèn)為獨(dú)處就可以“神不濁”,默坐就可以“心不濁”,獨(dú)坐之時(shí),才體會(huì)忙碌的耗神昏聵,心神一味外馳,多一事增一事的累,識(shí)一人費(fèi)一人的心,只有獨(dú)處才可以省事,省事就可以心清,心清才可以神旺,所以獨(dú)處可以收攝精神,凝聚生命的全力。

獨(dú)處?kù)o坐之中,有一股清明之氣,從孤獨(dú)處生出來(lái),心光一片,照見(jiàn)了自己,也照見(jiàn)了萬(wàn)物,照徹了事物的所以然,于是有“靜一分,慧一分”的效果。獨(dú)處就是在求這一分清明,所謂“清明在躬,志氣如神”,有這分清明,求道則易悟,為事則易成,從事藝文創(chuàng)作則神思奇逸,所以獨(dú)處可以養(yǎng)精、養(yǎng)氣、養(yǎng)神、養(yǎng)德,對(duì)德業(yè)與藝術(shù)生活都是有益的。

古人就是從“是否愛(ài)熱鬧”、“能否慎獨(dú)”上去分辨君子與小人的,君子將獨(dú)處作為凝聚精神的好方法,獨(dú)處不單是眼瞪天花板而已,而是要“扶起此心”,使心氣寧?kù)o,精神竦立,只有凝聚精神不昏散的人,內(nèi)在趣味世界才會(huì)呈現(xiàn),這種人,心才不會(huì)被形役,理才不會(huì)因勢(shì)移,在眾昧?xí)r不昧,在群疑時(shí)不疑,任他舉世滔滔,他不隨波逐流,不驚眩附和,還能保持一個(gè)完整不破的自我。再則君子能體會(huì)獨(dú)處時(shí)廓然清閑的“中”的境界,不墮于空,不滯于有,獨(dú)處時(shí)性情是最“和”的,一切從安分慎獨(dú)做起,必?zé)o妄念,空凈灑脫,這才體會(huì)出獨(dú)處的樂(lè)趣。難怪連西方哲人也說(shuō):“利用機(jī)會(huì)獨(dú)處的人,通常都有深度?！?/p>

小人則最害怕獨(dú)處,因?yàn)闊o(wú)事孤獨(dú)時(shí)感到一切落空,寧可時(shí)刻都有事,心需要不歇地“逐物”,逐物才覺(jué)得身心落實(shí),連酒色財(cái)氣、交際應(yīng)酬也覺(jué)得是生活地位的憑借,不虛此生。所以清代的湯斌要說(shuō):“小人只是不認(rèn)得獨(dú)字?！?/p>

朋友們,抵擋習(xí)俗,才是豪杰之士,抗拒熱鬧的“應(yīng)酬。文化”壓力吧,珍惜獨(dú)處時(shí)分,珍惜生活中內(nèi)在的趣味世界,“閉門皆樂(lè)地,高枕即安居”,不是嗎?