媒體制造與文化導(dǎo)向

在分析“河南人”現(xiàn)象形成的時候，我們不能忽略的還有重要一點：當(dāng)代文化中媒體的制造能力。通過“河南人”的話語塑造，充分展現(xiàn)了大眾文化傳播的暴力特點和對時代文化精神的影響力?！昂幽先恕本烤故鞘裁礃幼?？這幾乎是一個偽問題，是想象出來的產(chǎn)物，根本就不存在“河南人”這樣一個整體形象。但是，在當(dāng)代媒介的話語空間里，“河南人”是騙子、大話精、造假大王、歹徒，是骯臟、落后、愚昧的化身，不守規(guī)矩、不講信譽、坑蒙拐騙，凡是壞事，都與“河南人”沾邊。現(xiàn)代媒介用它無邊的想象能力、極強的修辭能力和迅即的傳播能力為我們勾畫出一個丑陋的“河南人”形象。網(wǎng)絡(luò)、報紙和電視用年復(fù)一年、日復(fù)一日的“重復(fù)”為公眾想象出了一個“真實”的“河南人”形象，現(xiàn)代媒介用這種幾乎儀式化的方式提升了公眾對“河南人”形象的文化認(rèn)同，一旦如此，“河南人”就真的存在了。在很大程度上，媒體制造、想象了“河南人”的存在。電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)的充分發(fā)展，是現(xiàn)代信息社會、消費社會的一個大勝利。在信息社會，大眾傳媒是個體獲得信息的重要來源。而人們的態(tài)度常常以所獲得的信息為根據(jù)對目標(biāo)對象做出判斷。在反復(fù)傳遞的過程中，人的意識被強化。而媒體之于河南，好比當(dāng)年的兵家，是必爭之地。正是媒體使“某些特定的河南人和河南問題”變成“河南人”這樣一個具有整體地域特征的稱呼，使“河南人”變成一個真實的存在。它不由分說地把所有河南籍的人都卷入了這場戰(zhàn)爭，并且把它上升到一種榮譽感和生存危機意識。媒體制造了“河南人”，同時也制造了一個幾乎具有“意識形態(tài)”意義的神話。湯林森在《文化帝國主義》中談到“民族國家”話語的產(chǎn)生時說道：“民族國家認(rèn)同是一種特殊的‘想象出來的社群’之風(fēng)格，它的出現(xiàn)，是因為社會現(xiàn)代性的過程所催化，而從另外一個意義來看，這也是現(xiàn)代化‘必有’的產(chǎn)物：世俗的理性精神、一種根據(jù)日歷而來的時間觀、資本主義動力所催生的科技發(fā)展、大量的識字人口、大眾傳播、政治民主化與現(xiàn)代的民族國家。所有的這些特征總合起來也就以繁復(fù)的方式提升了對于民族國家的認(rèn)同感，使其成為文化認(rèn)同的最主要形式?！逼鋵?，“河南人”的產(chǎn)生也大致依循了同樣的過程。

“河南人”現(xiàn)象充分顯示了媒體在我們時代的支配位置，它影響著我們的生活，制造著我們的生活，并且制造著真實。從“河南人”這一產(chǎn)生過程的特點，我們可以發(fā)現(xiàn)中國的媒體、民眾包括中國的所謂現(xiàn)代化管理制度和中國文化離現(xiàn)代性到底有多遠(yuǎn)，我們還可以看到大眾傳播媒介對當(dāng)代文化精神的巨大塑造力和固化作用，媒介的導(dǎo)向和媒介本身所具有的反復(fù)暗示性都會影響著民眾的判斷力。