中原文化在當(dāng)代文化中的尷尬位置

河南作家張宇曾經(jīng)寫過一篇名為《守望中原》的散文，他在文中這樣談及河南的文化地位問題：

……多年前在北京一次聚會(huì)，外地作家就問過我們河南作家這個(gè)問題，你們說說你們河南人和別處人有什么不同？我和老作家喬典運(yùn)在場，我們兩個(gè)四目相對，竟久久答不上話來。我一下子才發(fā)現(xiàn)，自己身為河南人，竟然從來沒有想過河南人的特點(diǎn)和性格是什么？

人家追著問，你們就說說啥叫河南人？

這時(shí)候喬典運(yùn)開口了，他說話有一點(diǎn)結(jié)巴，但是并不妨礙他出語驚人，他說這、這么說吧，一句話，河南人就是中國人的媽。

人們轟一下笑了。

馬上就靜下來。

人們在這種話語的停頓之中默認(rèn)了。

“河南人就是中國人的媽”，這句話并不能顯示河南人的優(yōu)越，在今天提起的時(shí)候甚至隱含著某種虛空和無力的自夸，但它卻形象地指出了河南在中國文化中的位置及其文化性格所具有的原型特點(diǎn)。漫長的幾千年封建統(tǒng)治是中原文明的輝煌時(shí)期，以農(nóng)業(yè)文明、家國同構(gòu)、儒家文化為主要特征的北方中原文化適宜于封建王朝的專制統(tǒng)治，因此，整個(gè)封建時(shí)代，無論是在南方還是北方，無論它們之間的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化形態(tài)的差別有多大，北方始終保持著政治文化的優(yōu)勢。但是，從20世紀(jì)中國政治制度轉(zhuǎn)型開始，中國傳統(tǒng)文化處于被審視和受質(zhì)疑的地位，河南，這一中國傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，更表現(xiàn)出保守和復(fù)古的趨向。在北京、上海和南方諸省已經(jīng)接受各種西方文明，到處都是聲光電化的時(shí)候，北方卻仍然處在封閉、保守的農(nóng)耕文化之中。在這一世紀(jì)的后半葉，由于政府政策的大力傾斜，兩者的沖突更加明顯，南方和北方之間的差別不是縮小了，而是在不斷擴(kuò)大，南方不僅擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，更重要的是，這種優(yōu)勢進(jìn)而演化為一種地域優(yōu)勢、政治優(yōu)勢和文化優(yōu)勢。20世紀(jì)90年代深圳特區(qū)狂飆式的發(fā)展使中國人對“南方”有了更為真切的認(rèn)識(shí)，“南方”成為神話，意味著金錢、自由、開放、機(jī)會(huì)、文明等，北方以一種低姿態(tài)奔向南方，在南方明麗的天空下，在新的思維、新的制度面前，北方顯得落后、畏縮、貧窮，北方的傳統(tǒng)是那么腐朽、可笑甚至可惡，錯(cuò)位和沖突時(shí)時(shí)出現(xiàn)。

當(dāng)在和一位學(xué)者談到“河南人”現(xiàn)象這一問題時(shí)，他說：“這是把一個(gè)真問題說成了假問題。根本就不存在河南人問題?！边@并不是一位學(xué)者的看法?！昂幽先恕眴栴}并不僅僅是“河南人怎么了”或“河南人身上有什么劣根性”的問題，其實(shí)它更是鄉(xiāng)土中國和城市中國、南方沿海和北方內(nèi)陸在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期、在發(fā)展過程中必然的沖突結(jié)果，是傳統(tǒng)文明在遭遇現(xiàn)代文明時(shí)尷尬處境的外現(xiàn)，是優(yōu)勢文化對劣勢文化的一種態(tài)度的外現(xiàn)，是十幾年官方政治、經(jīng)濟(jì)政策不斷傾斜的后果，是我們民族千百年來在村落文化中形成的習(xí)慣行為和合作方式與現(xiàn)代管理要求之間的沖突。這是一個(gè)大的社會(huì)問題，里面所蘊(yùn)含的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這一名詞本身的指涉。