在宋江、晁蓋帶領(lǐng)五起人馬趕赴梁山的路上，來(lái)到了黃門(mén)山地界。宋江在馬上與晁蓋說(shuō)道：“這座山生得形勢(shì)怪惡，莫不有大伙在內(nèi)？”話音剛落，只見(jiàn)山坡邊閃出三五百個(gè)小嘍羅，當(dāng)先簇?fù)沓鏊幕I好漢，各挺軍器在手，高聲喝道：“你等大鬧了江州，劫掠了無(wú)為軍，殺害了許多官軍百姓，待回梁山泊去？我四個(gè)等你多時(shí)。會(huì)事的只留下宋江，都饒了你們性命?！庇星懊孢@些氣勢(shì)做鋪墊，見(jiàn)多識(shí)廣、多次死里逃生的宋江也害怕了，縱然李逵等27位頭領(lǐng)就在身后護(hù)駕，宋江還是以迅雷不及掩耳的速度“跪在地下”，“萬(wàn)望高抬貴手，饒恕殘生”。

沒(méi)曾想，那四籌好漢在話語(yǔ)之間聞知了“宋江”二字，“都慌忙滾鞍下馬，撇了軍器，飛奔前來(lái)，拜倒在地下”。隨后，摩云金翅歐鵬、神算子蔣敬、鐵笛仙馬麟、九尾龜陶宗旺這四位黃門(mén)山大當(dāng)家“邀請(qǐng)眾位上山”，還“椎牛宰馬管待”。飲酒中間，宋江開(kāi)始力邀黃門(mén)山四杰入伙，“今次宋江投奔了哥哥晁天王，上梁山泊去，一同聚義，未知四位好漢肯棄了此處，同往梁山泊大寨相聚否？”四個(gè)好漢沒(méi)有絲毫猶豫：“若蒙二位義士不棄貧賤，情愿執(zhí)鞭墜鐙。”第二天，四籌好漢收拾起財(cái)帛金銀等項(xiàng)，帶領(lǐng)了小嘍羅三五百人，便燒毀了寨柵，隨大部隊(duì)奔梁山而去。

如果說(shuō)歐鵬等四人邀請(qǐng)宋江等眾好漢到黃門(mén)山把酒言歡還只是因著宋江在江湖上的赫赫聲名，黃門(mén)山四杰異口同聲地稱(chēng)甘愿放棄自己的山寨，不做自己地面上威風(fēng)八面的“雞頭”而去梁山當(dāng)“鳳尾”，顯然是經(jīng)過(guò)深思熟慮后理性選擇的結(jié)果。彼時(shí)，黃門(mén)山只有三五百小嘍羅，梁山大約已經(jīng)有了近萬(wàn)人馬，正是梁山大寨的規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)讓黃門(mén)山四杰下定了帶隊(duì)入伙的決心。

大規(guī)模生產(chǎn)導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)效益簡(jiǎn)稱(chēng)規(guī)模經(jīng)濟(jì)（Economies Of Scale），又稱(chēng)“規(guī)模利益”（Scale Merit），是指在一定的產(chǎn)量范圍內(nèi)，隨著產(chǎn)量的增加，平均成本不斷降低的事實(shí)。規(guī)模經(jīng)濟(jì)是由于在一定的產(chǎn)量范圍內(nèi)，固定成本可以認(rèn)為變化不大，那么新增的產(chǎn)品就可以分擔(dān)更多的固定成本，從而使總成本下降。對(duì)黃門(mén)山來(lái)說(shuō)，集體入伙梁山大寨就是在享受規(guī)模經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的收益，由于分工更加明細(xì)，山寨運(yùn)作人均成本更低了；由于生產(chǎn)效率的提高，人均收入可以大幅增加。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的角度看，亞當(dāng)·斯密是規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)始人。亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中指出：“勞動(dòng)生產(chǎn)上最大的增進(jìn)以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果?！彼姑芤灾漆樄?chǎng)為例，從勞動(dòng)分工和專(zhuān)業(yè)化的角度揭示了制針工序細(xì)化之所以能提高生產(chǎn)率的原因在于：分工提高了每個(gè)工人的勞動(dòng)技巧和熟練程度，節(jié)約了由變換工作而浪費(fèi)的時(shí)間，并且有利于機(jī)器的發(fā)明和應(yīng)用。由于勞動(dòng)分工的基礎(chǔ)是一定規(guī)模的批量生產(chǎn)，因此，亞當(dāng)·斯密的理論可以說(shuō)是規(guī)模經(jīng)濟(jì)的一種古典解釋。