他是用“世間人情道理”來解釋的，而且還是“一種超乎等級界限的感情”。他還說：

一顆蒼老的心和一顆年輕的心靠得越來越近，兩種不同的感情像兩水匯流一般地融合，她們既是主仆，又是忘年之交。賈母把那種老婦人對兒孫的憐愛給予了鴛鴦，鴛鴦則把對祖輩的尊崇和愛戴給予了賈母。這種關(guān)系只能用人間存在的普遍人性來解釋，用階級分析方法來解釋，就未免膠柱鼓瑟了。

超越階級界限的“普遍人性”存在嗎？這是糾纏學(xué)術(shù)界許多年的老問題。以階級斗爭為綱的年代，人們談“人性”色變，認(rèn)為“人性論”是資產(chǎn)階級的謬論，不同階級之間，是不能產(chǎn)生愛情的，那硬朗朗的證據(jù)就是“賈府的焦大，也不愛林妹妹的”，但這只是說焦大不敢，不敢和不想是兩回事，假如林黛玉成了罪犯家屬，拉出去配人，焦大要不要？連同上世紀(jì)爭論的愛情存不存在于統(tǒng)治階級之間，《長恨歌》中李隆基對楊玉環(huán)的愛是不是愛情？都沒有真正解決。宋歌不囿于成見，用“人性”來解釋鴛鴦對賈母的情感，并非無的放矢，而是有其理論根據(jù)的，他說：

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，尊老愛幼也是中華民族的傳統(tǒng)美德，這種美德不是封建統(tǒng)治階級的專利，它存在于普遍的人性之中。不止鴛鴦?dòng)醒?，只是鴛鴦把它發(fā)揮到了極致而已。我們?nèi)绻麖倪@一側(cè)面來贊美鴛鴦，一切懸疑都可以迎刃而解了。

傳統(tǒng)道德為什么“存在于普遍的人性之中”呢？因?yàn)閿硨﹄A級的雙方總是互相依存的。封建地主階級與農(nóng)民階級，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級都是生活于一個(gè)矛盾統(tǒng)一體中，一方面，它們矛盾著，斗爭著；另一方面，它們又以自己的思想觀點(diǎn)影響著對方。特別是統(tǒng)治階級以其統(tǒng)治地位，使統(tǒng)治階級思想成為統(tǒng)治思想時(shí)，儒家的道德觀與價(jià)值觀便成為普及的觀念，于是一些傳統(tǒng)道德便會超越階級界限而成為中華民族的共同行為準(zhǔn)則。

然而，這仍是個(gè)有爭論的問題，宋歌用人性的觀點(diǎn)來解讀《紅樓夢》，與階級分析方法互為補(bǔ)充，表現(xiàn)了他的勇于突破傳統(tǒng)觀念的探索精神和不媚俗不隨時(shí)的學(xué)人品質(zhì)。