2012年12月初，臺灣一份報紙的頭版是一名大學(xué)生的“禮貌”問題──臺灣清華大學(xué)學(xué)生陳為廷在“立法院”批評“教育部長”偽善、說謊。事件背景是數(shù)百名學(xué)生上街抗議臺灣旺中集團(tuán)購買“壹傳媒”可能造成的媒體壟斷，“教育部”卻發(fā)文要求學(xué)校去“關(guān)切”這些學(xué)生，輿論嘩然，認(rèn)為是威權(quán)幽靈再現(xiàn)?！安块L”和學(xué)生因此被邀請到“立法院”備詢。學(xué)生對“部長”的嚴(yán)詞批評，在某些大人眼中是不尊師重道，甚至被夸張地說成是紅衛(wèi)兵搞“文革”；但在許多年輕人眼中，關(guān)鍵不是禮貌問題，而是陳為廷在那段談話中主要談的媒體壟斷和教育商品化問題，且他的言論既不算粗暴也沒有違反程序正義。

這個火熱的爭議，鮮明地凸顯了嚴(yán)重的世代矛盾。

青年與成人的世代矛盾當(dāng)然存在于歷史上每一個階段，但是在過去幾年，我們看到從1960年代青年反文化革命之后，年輕世代再度站在歷史的新舞臺上，并且與掌握資源的成人世界激烈碰撞。尤其，繼前幾年的八零后現(xiàn)身，如今是九零后開始成為主角。

在大陸，從八零后到九零后年輕人開始更多地表達(dá)自己的聲音，去參與公共事務(wù)：廣州高一少年孤身舉起牌子反對地鐵站翻修，深圳高中生編出一份讓大人世界都汗顏的刊物，上海的外來中學(xué)生在微博要求辯論教育公平，更多少年在瘋狂的反日游行中呼吁大家理性。包括烏坎事件在內(nèi)的一起起的維權(quán)事件，九零后的傳播與組織能力已獲得關(guān)注。

在香港，幾年前八零后青年的社會運動就已成為最重要的社會現(xiàn)象。他們保育歷史與社區(qū)、反對興建高鐵、保衛(wèi)農(nóng)村菜園村、包圍立法會、下跪苦行，用新的藝術(shù)與創(chuàng)意去介入社會，這些沖撞與反抗震驚香港社會。而不過幾年，街頭主角變成九零后的中學(xué)生：在2012年“學(xué)民思潮”帶領(lǐng)香港社會占領(lǐng)政府總部，震撼世界。

回到臺灣，1980年代時，隨著整個社會力的解放，風(fēng)起云涌的社會運動開始沖撞體制，校園中也出現(xiàn)學(xué)生去爭取學(xué)生權(quán)益，或者走出校園參與社會和政治運動，到1990年3月在中正紀(jì)念堂的野百合運動為最高潮。

此后，大規(guī)模學(xué)運逐漸退去。然后，當(dāng)這些成長到二十歲的七年級生/八零后進(jìn)入公眾視野，人們開始說他們是不能承受壓力的“草莓族”，是不行動只會在網(wǎng)上發(fā)牢騷的鄉(xiāng)民，說他們更現(xiàn)實、功利，不重視嚴(yán)肅的思考。

這個說法有事實也有迷思。

首先，隨著臺灣政治上逐漸建立起形式民主，早期反體制社會運動的日益制度化與專業(yè)化，以及全球化浪潮下消費主義的強(qiáng)大支配力，1990年代的時代精神確實和1980年代的反抗風(fēng)潮不同。尤其，以往反對者可以把所有問題都認(rèn)為是長期掌權(quán)的國民黨的罪惡，但現(xiàn)在對新一代的青年來說，抗議的敵人不再如此簡單，壓迫不再以往那么龐大。

再者，新的青年世代的確在某程度上比二十年前更輕盈，但這不是只屬于新世代青年人的特質(zhì)，而是當(dāng)前整個臺灣公共領(lǐng)域的病癥，尤其是媒體的蒼白貧乏。而且，如果說現(xiàn)在青年缺乏思想的重量，那么問題的根源就在于這些控制人們接受訊息的主流媒體。

還好，時代正在改變。這是一個網(wǎng)絡(luò)時代，我們有了獨立媒體，有了另類的公共領(lǐng)域，有了社交媒體可以讓人們彼此交流各種不在主流媒體曝光的訊息與分析。

事實上，從1990年代中期至今，校園中從來不乏關(guān)心或從事校園改革或社會實踐的學(xué)生。而從六七年前開始──也正是網(wǎng)絡(luò)開始普遍時，更逐漸形成一個新的“行動主義”青年世代：