三、魏晉風(fēng)度，真氣撲人

我們知道魏晉時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，是一個(gè)極為黑暗的時(shí)代，但又是各種異端思想極為活躍的時(shí)代、思想解放的時(shí)代，強(qiáng)烈的自我意識(shí)得到張揚(yáng)，出現(xiàn)了一些特立獨(dú)行的人物。他們的思想和行為不被時(shí)代世俗所縛，認(rèn)為只有自己的言行才更符合社會(huì)公認(rèn)的政治、道德原則。他們往往視社會(huì)規(guī)范于不顧，而把所謂“自然”視為最高的行動(dòng)準(zhǔn)則。四顧茫茫，已無出路，一杯濁酒，滌蕩愁腸，所以他們的行動(dòng)又往往與酒有著關(guān)聯(lián)。他們?cè)诰坪ㄉ頍嶂H，發(fā)出一己之悲，于是便產(chǎn)生了很多異端思想。在這里需要特別指出的是，他們的這些思想，又常常通過隱晦的詩文和怪異的行動(dòng)表現(xiàn)出來，這樣便形成了所謂魏晉風(fēng)度。

以此來觀照湘云的言行，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，的確有很強(qiáng)烈的魏晉風(fēng)度表現(xiàn)出來。她這種思想行為的形成原因，大都可以從她的家庭出身和她所處的環(huán)境尋出蛛絲馬跡。她的自然人格因父母過早去世而沒有受到或較少受到摧殘，她沒有像父母雙全的幼兒那樣，從一出娘胎便受到封建思想的灌輸，父母的耳提面命，那些所謂正統(tǒng)思想就會(huì)像雨滴一樣滲透整個(gè)童心。而湘云像一棵長(zhǎng)在墻縫中的小草，在寂寞中成長(zhǎng)，沒有多少人理睬她，只按著自己的原本的樣子成長(zhǎng)就是，所以她的自然天性便極少受到人為的戕害，而是堅(jiān)持了自己的“本真”。稍大之后，針黹女紅占了她生活的大半，她沒有機(jī)會(huì)像寶釵那樣廣覽婦德之書，也沒有時(shí)間聆聽圣人之言；她所看到的是白云悠閑地飄過天際，清露滴濕了青草的自然之美，她聽到的是蟋蟀長(zhǎng)鳴于階下，蜜蜂嚶鳴于花間的天籟之音，大自然的風(fēng)露早把她胸中的凡俗蕩盡，剩在她胸中的只是人生的柳綠花紅，也就是說，她是一個(gè)純粹的自然之人。以這樣的性情來面對(duì)世界，怎能不有一番奇異的舉動(dòng)和言說？當(dāng)然，自從她到了大觀園長(zhǎng)住之后，寶玉的“瘋言瘋語”，黛玉的特立獨(dú)行，都給了她不可抗拒的感染，使原來性格的底色上又加了極為濃重的一筆，使她也介于寶黛之間了。但寶黛畢竟受了一些封建禮教的濡染，承受了家教的一些清規(guī)戒律，而湘云則沒有，她像豪雨洗過的藍(lán)天那樣清碧，纖塵不染，所以她的思想便像一匹不羈的野馬那樣，在廣闊的空間任情馳騁，不到力盡的時(shí)候她是不會(huì)稍停一刻的。而寶黛因受到一定程度的羈勒，反倒不能像她那樣任情盡意。

魏晉風(fēng)度便這樣在湘云身上大大發(fā)揚(yáng)著。

魏晉風(fēng)度最為動(dòng)人之處是它的“真”，當(dāng)我們看到豪飲的劉伶醉醺醺地跟在鹿車之后，喊道：“死便埋我！”當(dāng)我們看到王子猷冒雪訪戴“乘興而行，興盡而返”的時(shí)候；當(dāng)我們看到王羲之籠鵝而歸的時(shí)候，我們真的為他們的“真”而傾倒。

當(dāng)我們讀紅時(shí)，看到湘云的言行舉止，不也同樣為之傾倒嗎？況且湘云是個(gè)女流之輩，她的瀟灑出塵因此便有了更深刻的意義。因?yàn)樵诳登瑫r(shí)代，對(duì)婦女并沒有解放一說，而是牢牢地禁錮。但就是在這樣的樊籠之中，卻有湘云這樣高蹈獨(dú)行的身影，我們不能不為之驚嘆。