讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人，誰(shuí)也不會(huì)懷疑黛玉的自然人格是美麗的，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，卻缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。而在黛玉周圍那一雙雙勢(shì)利的眼睛，蒙眬的眼睛，色情的眼睛，鷹犬的眼睛，都視黛玉為異物。這樣美的自然人格，對(duì)黛玉來(lái)說(shuō)，既是福又是禍：說(shuō)是福，那是因?yàn)楣铝⒏邩?biāo)于世的黛玉終未被社會(huì)的污泥濁水所污染，至死也是一顆清純而亮麗的珍珠；說(shuō)是禍，她不被世俗所容，終于被社會(huì)的濁流所吞，死在煙青月瘦之時(shí)。

如果周汝昌先生的考證是可信的，黛玉是投水而死，那么，在她重歸于水的時(shí)候，她已與寒塘融為一體，成為一顆永久的淚珠，輝耀于蒼茫的大地上。

正是：

“剪刀橫眼底，方覺(jué)淚難裁。”

黛玉與涌流在中國(guó)大地上的江河永存了。

雖然黛玉在童年時(shí)代曾經(jīng)有過(guò)教育真空，但進(jìn)了賈府之后，黛玉卻有了讀書(shū)的條件。只不過(guò)她與寶玉一樣，視《四書(shū)》以外的書(shū)籍，都不過(guò)是杜撰，她同樣是不屑一顧的，那么關(guān)乎她叛逆性格的形成都與哪些書(shū)籍有關(guān)呢？筆者認(rèn)為，對(duì)她影響最大的應(yīng)為《莊子》，莊子那豪放不羈的思想，與她的思想契合為一。她雖為女性，也沒(méi)有飛天的翅膀，但那大鵬高舉凌空的壯舉，是不會(huì)使她無(wú)動(dòng)于衷的，因?yàn)樗矍坝写簌i的身影，所以才總有欲沖決一切的思想在胸中鼓蕩，有時(shí)便不免產(chǎn)生那以卵擊石的莽撞的一擊。

鮑鵬山說(shuō)：

在一個(gè)文化屈從傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)。

一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹(shù)，這是一種不可企及的嫵媚。（《美文》，1999年第2期）

黛玉也是賈府一棵孤獨(dú)的樹(shù)，她守望的是自己心靈的月亮。為什么在漆黑夜里賈府會(huì)透出一絲微光？讓人們?cè)诤诎抵羞€能辨出一條坎坷不平的路，那正是因?yàn)轺煊竦热耸刈×俗约盒撵`的月亮。同她的進(jìn)擊一樣，她的堅(jiān)守也是從《莊子》那里汲取的力量，《莊子》是她思想的源頭活水。她站立著，守望著，把一顆心捧出來(lái)，那就是一輪照耀賈府的月亮。雖然在微茫的天色中月并不圓，影也迷離，但它畢竟會(huì)給長(zhǎng)夜難眠的人帶來(lái)些許希望。

我們知道，賈府同其他的封建家庭一樣，對(duì)人的思想（尤其是少男少女）禁錮是很嚴(yán)的，生怕受到外界的影響壞了心性。此時(shí)雖然是所謂“康乾”盛事，大清王朝的天空似乎是風(fēng)和日麗，大地上也是柳綠花紅，然而這一切都是一種假象，表面的歌舞升平掩蓋不了盛極而衰的真實(shí)面目。尤其新的思想也像經(jīng)冬的野草一樣，盡管有嚴(yán)寒的禁錮和阻礙，卻在荒涼的春寒料峭的大地上泛著新綠，并艱難地生長(zhǎng)著。雖然只是“草色遙看近卻無(wú)”的景象，不容否認(rèn)的是，幾點(diǎn)綠意確乎點(diǎn)綴在荒蕪中了。

林黛玉和賈寶玉就是凌寒而萌的春草，是賈府和那個(gè)時(shí)代的先知先覺(jué)者。當(dāng)他們剛剛通過(guò)一些書(shū)籍或別的渠道接受那些新的思想的時(shí)候，毫無(wú)疑問(wèn)就像黑暗的鐵屋打開(kāi)了一扇窗子一樣，他們驚喜的心情感受著原本就應(yīng)當(dāng)屬于他們的清風(fēng)明月，那激動(dòng)的心情是自不待言的?？莞傻男奶锏玫轿⒂甑臐?rùn)澤和春風(fēng)撫慰之后，就會(huì)有一種新的思想在心中長(zhǎng)出來(lái)，它的名字就叫做反叛。