薛瑞生在論及個(gè)中原因時(shí)說：

曹雪芹筆下的……林黛玉是感傷主義情緒的代表者，……用她女性的深細(xì)與詩人的銳敏來感傷的。她們在今天人看來毫無來由的恓恓惶惶，都是這樣情緒的必然反映。而她的家族出身生活遭遇和文化教養(yǎng)，又形成了她的感情容量與感情負(fù)荷的極大反差，所以生活中哪怕是微不足道的變動(dòng)，都會(huì)在她的心靈里激起排江倒海般的巨浪。當(dāng)然我們也不能小看父母雙亡與愛情所阻這兩顆苦果，對于一個(gè)無依無靠的孤女來說，這兩種打擊就更沉重的了。正是這兩顆苦果所釀成的個(gè)人情緒與時(shí)代情緒的互相濡染，才使得黛玉的憂郁感傷顯得更加沉重與動(dòng)人。（《捧心西子玉為魂——林黛玉論》，《紅樓夢學(xué)刊》1993年第3輯）

父母雙亡之痛始終啃嚙著她的心，而愛情又時(shí)時(shí)受阻，她本來就十分脆弱的心豈能不碎？其實(shí)她與寶玉愛情受阻的原因也很簡單：賈府這個(gè)百世簪纓之族需要血液中都浸透儒家思想的人來承繼他們的血脈，使威威赫赫的家世傳之久遠(yuǎn)。但他們目為繼承人的賈寶玉卻對此不感興趣，甚至不屑一顧，早就宣稱“除《四書》外杜撰的太多”，對封建倫理?xiàng)壷绫皱?。雖然他們想通過耳濡目染、言傳身教來使寶玉改弦易轍，但寶玉卻在自己認(rèn)定的路上越走越遠(yuǎn)，只要適情愜意，他甚至調(diào)戲母婢、私藏戲子，雖因此遭到笞撻，被打得血肉橫飛，但他卻至死不改。當(dāng)黛玉以無聲之泣、氣堵喉噎勸他：“你從此可都改了罷！”他長嘆一聲之后，卻說：“你放心，別說這樣話。就便為這些人死了，也是情愿的！”這二十一個(gè)字，字字?jǐn)S地有聲，道出了他永不悔改的心曲。而這些，何嘗不是黛玉的心聲呢，只是作為閨中之女不能、也不許說出口而已。不言自明，一個(gè)寶玉已夠賈府頭疼的了，再加上一個(gè)有同樣叛逆思想的黛玉與之結(jié)合，將會(huì)形成一種什么局面，自在想象之中了。賈府的統(tǒng)治者不愿意看到這種局面的出現(xiàn)，自然就要嚴(yán)加防范了。所以連稱黛玉“心肝兒肉”的賈母也對黛玉由親而疏、由熱而冷、由信而疑了。賈府的男婦老少皆以賈母之馬首是瞻，看到賈母對黛玉的感情已然發(fā)生變化，他人就對黛玉避之唯恐不遠(yuǎn)了。這樣便使孤獨(dú)的黛玉更加孤獨(dú)。當(dāng)悲傷之上再加上悲傷的時(shí)候，黛玉無從表達(dá)自己的感情，但又要表達(dá)，那么表達(dá)的方法，就只有詩和淚了。

詩的聲音是微弱的。在“苔花繡壁，落葉滿門”的瀟湘館，黛玉以淚濡墨所寫出的詩篇，對于那個(gè)冷酷的環(huán)境，顯得是多么孤單而無力！那柔弱的聲音，早已被兇殘的呼號所遮掩，然而執(zhí)拗的黛玉在應(yīng)呼喊的時(shí)候仍然呼喊。淚寫的詩篇不奏效，那么就繼之以血，以血潤毫，寫出那些傷心又?jǐn)嗄c的詩篇。就在這樣的環(huán)境中造就了一個(gè)悲情詩人，是黛玉的不幸，卻是詩之大幸。

朱萍說：

作者為世外仙姝的存在安排了一個(gè)殘酷環(huán)境：喪失所有直系親屬，寄人籬下，孤獨(dú)多病。從接受當(dāng)時(shí)世俗教育的高度來說，在黛玉的身邊，形成了一個(gè)教育真空。正是這個(gè)教育真空，成就和保持了黛玉的自然人格。也正是這個(gè)教育真空，形成和加固了黛玉的悲劇性格，使她終生都被摒棄在世俗的幸福之外。（《孤獨(dú)中的得與失：林黛玉形象小議》，《紅樓夢學(xué)刊》2001年第1輯）

因黛玉沒有受到“存天理，滅人欲”朱程理學(xué)的熏染，所以才使她保持了人的自然屬性，清純?nèi)缢?，明朗如月，使她成為一朵在濁世出淤泥而不染的紅荷，亭亭凈植，姣好可人。但也正因?yàn)樗赃@樣的清純眼光來觀照世界，才發(fā)現(xiàn)了周圍環(huán)境如此污濁，幾乎使她艱于呼吸聽聞了。這樣，便使她因絕望而生悲，因悲傷而流淚。