第二章 唐宋之際“說話"伎藝與雜劇關(guān)系的新變

當(dāng)然，敘事宗旨在宋金雜劇中的出現(xiàn)，也有唐傳奇小說、變

文俗講的影響，但唐傳奇的影響并不直接，變文與“說話”伎藝

關(guān)系密切，而“說話"伎藝與戲弄同為伎藝，有著更為親緣的關(guān)

系，它的發(fā)展路徑對戲弄的啟示和影響更為直接?！罢f話”伎藝

在唐時就分為戲謔笑談和講說故事二脈發(fā)展，且講說故事一脈

漸成“說話"伎藝的大宗，這對于詠事思維的唐戲弄的發(fā)展指向

有著直接的誘發(fā)、啟示作用。在“說話"伎藝的繁興下，唐戲弄

在取材方面由時事而變?yōu)椤罢f話”故事，并受其影響而在戲謔調(diào)

笑中出現(xiàn)了敘事宗旨。這種影響最明顯的表征是宋金雜劇取用

了小說的故事題材，這有一個由少漸多的過程，由詠事到敘事的

過程。而敘事宗旨在雜劇中的出現(xiàn)，是一個漸次出現(xiàn)的過程，由．

最初的零星試驗到積極實踐，數(shù)量漸多，形態(tài)漸豐。其間既體現(xiàn)

出“說話"伎藝的發(fā)展路向?qū)﹄s劇表演宗旨新變的啟發(fā)、促進(jìn)之

功，也顯示了宋金雜劇在敘事宗旨的發(fā)展指向下因需要故事題

材和敘事能力的支撐而進(jìn)一步對敘事性“說話"產(chǎn)生了更為深

入 、廣泛的需求。

第三節(jié) 唐傳奇對雜劇敘事宗旨生成、確立的間接影響

唐傳奇雖在當(dāng)時頗為盛行，但受傳播媒介的限制，其流播范

圍大多不出文人階層，故而當(dāng)時“市人小說"、俗講中鮮有與唐

傳奇故事相同者。雖然唐傳奇對后世戲曲的故事取材有深刻的

影響，但對當(dāng)時的歌舞戲、滑稽戲卻并非如此。這主要是因為當(dāng)

時歌舞戲、滑稽戲多取時事以感興，并不取材于虛構(gòu)故事，而且

現(xiàn)知唐戲弄與唐傳奇也并無確切關(guān)聯(lián)的資料。任半塘認(rèn)為唐傳

奇之發(fā)達(dá)是唐歌舞戲之所以成熟的五大原因之一，因為唐傳奇

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中國古代小說與戲曲關(guān)系史

具備了“構(gòu)成劇本之重要成分”，如散中間韻，且多為雙方對唱，

各作代言；更于情節(jié)敘述中有場面、動作、次序等說明，完全“符

合舞臺串演之需要”，由此“唐傳奇與唐戲弄間有一種突出而且

微妙之關(guān)系"。然而唐戲弄無論是故事因素還是劇目資料都未

見與唐傳奇有確切關(guān)聯(lián)者，任氏也承認(rèn)“此為理所必然，勢所必

至，可不俟多證而從定也”①。唐傳奇敘事鋪陳細(xì)膩夸飾，有場

面感，可以說它具有現(xiàn)代意義上的戲劇性，但若說它的這種表達(dá)

能力影響到了唐戲弄，則不能以“理所必然”來判定。因為唐戲

弄的詠事思維并不關(guān)注敘事能力，也沒有取材虛構(gòu)故事的習(xí)慣。

當(dāng)然，在宋金雜劇出現(xiàn)了敘事一脈的發(fā)展方向后，唐傳奇的這些

素質(zhì)對其敘事能力、表現(xiàn)方式會產(chǎn)生一定的影響，則是完全可

能的。

所以，從現(xiàn)有資料來看，唐傳奇對于唐戲弄的影響更多的是

精神上的影響，即敘事宗旨發(fā)展方向上的精神召喚。唐傳奇所

敘述的優(yōu)美故事、所塑造的豐富形象在后世產(chǎn)生了很大的影響，

也給相關(guān)的敘事性文藝以召喚，比如對于宋金雜劇在敘事宗旨

出現(xiàn)后而需要豐富故事題材的支持來講，唐傳奇就起到了很好

的滋養(yǎng)、范導(dǎo)作用，這也是元明論曲者探討元雜劇淵源而追溯到

唐傳奇的精神內(nèi)涵②。

關(guān)于唐傳奇與戲曲的關(guān)系，其間的故事題材的影響最為明

顯，魯迅、汪辟疆等學(xué)者談及唐傳奇的影響時，都指出它在故事

題材方面對于后世戲曲的影響，而任半塘所論更為鮮明“：唐代

① 任半塘《唐戲弄》，上海古籍出版社 1984 年，第57、1085 頁。

②．夏庭芝《青樓集志》、陶宗儀《南村輟耕錄》卷25“院本名目”條、朱權(quán)《太和

正音譜·詞林須知》皆有相關(guān)論述。

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第二章  唐宋之際“說話"伎藝與雜劇關(guān)系的新變

傳奇之發(fā)達(dá)，實邁往開來，作用頗大 ! 直接作用在后世之小說，

而間接作用，不但在后世之戲劇，并在當(dāng)時之戲劇。試看宋官本

雜劇段數(shù)、南宋南戲目(見近人錢南揚《南戲百一錄》)、金元院

本名目、及元明清雜劇傳奇目中(見姚氏《今樂考證》、王氏《曲

錄》等書)，各體戲劇所演之故事，采 自唐人傳奇者，已舉不勝

舉?！苽髌嫔陨灾勚?，幾乎均已有戲劇為之表現(xiàn)。"①

相對于故事題材的這一間接影響，唐傳奇對于宋金雜劇之?dāng)⑹?/p>

宗旨的出現(xiàn)、敘事能力的鍛煉等方面的影響作用更為深刻，當(dāng)然

其途徑也是間接的。

宋金雜劇種類蕪雜，但有許多劇目包含了故事因素，其中多

有與唐傳奇相關(guān)者，一是取唐傳奇故事以歌舞，二是取唐傳奇故

事以演述。據(jù)譚正璧《宋官本雜劇段數(shù)內(nèi)容考》統(tǒng)計“，官本雜

劇段數(shù)”中包含故事內(nèi)容者共有五十五種。依其所考，其中取

唐傳奇故事以詠唱的歌舞劇 目有《鶯鶯六么》(元稹《鶯鶯

傳》)《、鄭生遇龍女薄媚》(沈亞之《湘中怨解》)《、病鄭逍遙樂》

(白行簡《李娃傳》)《、柳毅大圣樂》(李朝威《柳毅傳》)《、封陟

中和樂》(裴鍘《傳奇·封陟》)、《馬頭中和樂》(《原化傳拾

遺》)《、裴航相遇樂》(裴鍘《傳奇·裴航》)、《崔智韜艾虎兒》

(薛用弱《集異記·崔韜》)、《崔護(hù)六么》《崔護(hù)逍遙樂》(孟柴

《本事詩·崔護(hù)》)，而另一劇目《雌虎》(原注：崔智韜)則是取

唐傳奇故事以演述者。

在宋雜劇大量取材唐傳奇故事以歌舞詠唱的同時，宋雜劇

在表演宗旨上出現(xiàn)了一個變化，即在取故事以歌舞詠唱的同時

出現(xiàn)了取故事以敘述的一脈。這種表演宗旨的變化除了與敘事

① 任半塘《唐戲弄》，上海古籍出版社 1984 年，第 1084 頁。

中國古代小說與戲曲關(guān)系史

性說話伎藝的啟發(fā)、促進(jìn)有關(guān)，也當(dāng)與唐傳奇的精神影響有關(guān)。

在唐傳奇以及當(dāng)時繁興的敘事性“說話"的影響下，歌舞戲、滑

稽戲逐漸擺脫了只取現(xiàn)實題材以感興的習(xí)慣，開始取材唐傳奇

故事以歌舞詠唱，其中有一部分逐漸地開始加大故事因素在表

演中的比重，向故事表述方向轉(zhuǎn)變。這種敘事宗旨在宋雜劇中

的出現(xiàn)反映了唐傳奇與敘事性“說話"的促進(jìn)作用，也表明人們

把對唐傳奇的欣賞興趣附于宋雜劇后而對雜劇表演宗旨改變的

促動，即人們對宋雜劇的欣賞期待，由追求禪語打諢式的機(jī)趣，

轉(zhuǎn)而追求一定的故事性，這種欣賞趣味的變化也促使雜劇關(guān)注

唐傳奇等小說故事，并進(jìn)而取用演述。而在宋雜劇取材唐傳奇

故事，并用其雜劇格式熔鑄小說故事時，也必然會受到唐傳奇的

敘事能力、方式、經(jīng)驗的影響、滲透。胡應(yīng)麟曾指出唐傳奇是

“作意好奇，假小說以寄筆端"①，意指唐傳奇對于情節(jié)布局的重

視和強化。魯迅進(jìn)一步指出：“傳奇者流，源蓋出于志怪，然施

之藻繪，擴(kuò)其波瀾，故所成就乃特異?！?蓼所謂“擴(kuò)其波瀾”即指唐

傳奇對于情節(jié)布局的追求。這種講究情節(jié)藝術(shù)的小說故事對于

需要敘事能力和經(jīng)驗的雜劇的發(fā)展必然會起到一定的啟發(fā)和推

動作用。

由此而言，唐傳奇在敘事宗旨、故事題材、敘事能力三個

方面對宋金雜劇皆有一定的影響。因為唐傳奇在故事題材

上對宋雜劇的吸引，宋雜劇開始以歌舞形式詠唱傳奇故事，

在這一過程中，有些雜劇開始改變歌舞詠唱的目的而走上敘

述故事的方向。而在宋雜劇以自己的形式重述傳奇故事的

① 胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》，上海書店出版社2001年，第371 頁。

② 魯迅《中國小說史略》，上海古籍出版社 1998 年，第44 頁。

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第二章 唐宋之際“說話"伎藝與雜劇關(guān)系的新變

過程中，也會潛相地受到傳奇小說敘事能力的影響。在唐傳

奇影響宋金雜劇的脈絡(luò)中，這三個因素是相互作用，相互支

撐的。

雖然強調(diào)唐傳奇在唐戲弄到宋金雜劇的發(fā)展進(jìn)程中的作

用，但需要說明的是，在宋金雜劇進(jìn)化的過程中，唐傳奇的影響

是一支間接的力量，另一支力量比它更為直接，更為強大，這就

是與宋金雜劇同為瓦舍伎藝的敘事性“說話"及其文本形態(tài)的

話本小說。而且，唐傳奇的影響還要通過它們的傳遞，而作用于

宋金雜劇。

在唐戲弄還是以戲樂調(diào)笑為目的的短小即興形態(tài)時“，說

話"伎藝已經(jīng)具有成熟的敘事形態(tài)，且與唐傳奇有一定的交流，

如當(dāng)時民間有“一枝花話"，傳奇則有白行簡的《李娃傳》。人宋

后，許多優(yōu)秀的唐傳奇故事都被說話人演述流播。宋代說話人

有取材于唐傳奇的習(xí)慣，羅燁《醉翁談錄·小說開辟》所言當(dāng)時

說話人的主要參考書《太平廣記》《、綠窗新話》中即收錄了眾多

唐傳奇小說，而《小說開辟》所列宋人小說家“說話"名目中取材

唐傳奇者亦甚夥，如《崔智韜》(薛用弱《集異記·崔韜》)、《大

槐王》(李公佐《南柯太守傳》)、《人虎傳》(張讀《宣室志·李

徵》《，廣記》卷 427 引)、《柳參軍》(溫庭筠《乾腆子·華州參

軍》)《、鶯鶯傳》(元稹《鶯鶯傳》)、《章臺柳》(許堯佐《章臺柳

傳》)《、李亞仙》(白行簡《李娃傳》)、《崔護(hù)覓水》(孟綮《本事

詩·崔護(hù)》)、《竹葉舟》(李玫《纂異記·陳季卿》)、《黃糧夢》

(沈既濟(jì)《枕中記》)、《西山聶隱娘》(裴鍘《傳奇·聶隱娘》)、

《紅線盜印》(袁郊《甘澤謠·紅線》)等。而且，宋元話本的許

多題材類型也早在唐傳奇中就已趨于凝定。唐傳奇的題材類型

主要有婚戀、豪俠、神怪、佛道、軼事五種。晚唐裴鍘的小說集

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中國古代小說與戲曲關(guān)系史

《傳奇》被學(xué)者稱之為“傳奇體小說的正宗"①，其中所包含的故

事題材類型應(yīng)是最具代表性、典型性的。據(jù)周楞伽輯本《傳奇》

的三十一則故事來看，具體類別有四種：婚戀、豪俠、佛道、神怪。

依據(jù)南宋羅燁《醉翁談錄·小說開辟》所列的小說家“說話”的

八大門類，這四種題材類型在宋元話本中都有很好的對應(yīng)，如婚

戀對應(yīng)于話本中的煙粉、傳奇，豪俠對應(yīng)于話本中的樸刀、桿棒，

神怪對應(yīng)于話本中的靈怪，佛道對應(yīng)于話本中的神仙、妖術(shù)。

由此可見，唐傳奇對宋話本在題材方面的影響是非常明顯

的。若再結(jié)合當(dāng)時說話人的參考書《太平廣記》《、綠窗新話》所

輯的小說故事，則更可知曉唐傳奇對敘事性“說話"的影響程

度?？梢哉f，唐傳奇中稍具名氣者都曾進(jìn)入到說話人的視野中，

滾動于說話人的口唇間。

在這種情況下，宋雜劇在受到唐傳奇故事的精神感召而走

上表述故事的道路后，需要大量故事題材的支撐和推動，當(dāng)此之

際，宋話本當(dāng)比唐傳奇更為直接、方便，因為宋雜劇與同為瓦舍

伎藝的“說話"更為親緣。我們看宋金雜劇中有故事因素者多

數(shù)是宋話本的故事，而本事是唐傳奇故事者占少數(shù)；即使其本事

是唐傳奇者，也有宋話本的演述版本。如下表所示(以“官本雜

劇段數(shù)"為主，輔以《南村輟耕錄》所錄“院本名目”)：

① 吳志達(dá)《中國文言小說史》，齊魯書社 1994 年，第457 頁。

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第二章  唐宋之際“說話"伎藝與雜劇關(guān)系的新變

參照上節(jié)所述，宋金雜劇在故事題材方面與話本更為親緣。

因為唐傳奇基本上流播于文人圈中，達(dá)于民間者甚少，后來被說

話人演述于口中，才普遍散播于市井民眾?？疾焖谓痣s劇的本

事與唐傳奇有關(guān)者，多有話本的演述，且有些信息明顯同于話本

而異于唐傳奇。比如就人物姓名來看，宋官本雜劇和金院本皆

有《病鄭逍遙樂》一目，后來宋元戲文《李亞仙》(《九宮正始》著

錄)、元雜劇高文秀《鄭元和風(fēng)雪打瓦罐》、石君寶《李亞仙花酒

曲江池》當(dāng)是直接來源于它們，其中主人公的姓名皆是鄭元和、

李亞仙。而白行簡《李娃傳》卻不稱“李亞仙"，更不及鄭生名為

“元和"。但如此的人物姓名卻在宋話本 中皆已存在，如羅燁

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中國古代小說與戲曲關(guān)系史

《醉翁談錄》甲集《小說開辟》所列小說家話本名目即有《李亞

仙》①，癸集卷 1有《李亞仙不負(fù)鄭元和》。由此可見，宋金雜劇

雖有本事為唐傳奇者，但其具體人物設(shè)置并不全同于唐傳奇，而

是與那些在時間、性質(zhì)上更有親緣性的宋話本更為接近。

另外，宋金雜劇與話本間的這一親緣關(guān)系還可參照元雜劇的

一些材料信息，因為元雜劇承續(xù)宋金雜劇發(fā)展而來，許多劇目乃

是根據(jù)宋金雜劇改編而成。根據(jù)這一淵源關(guān)系，我們從元雜劇中

那些與宋金雜劇同名者的情況，亦可具體地看到宋金雜劇雖本事

于唐傳奇，但在人物、情節(jié)、主旨設(shè)置方面并非直接取材于唐傳

奇，而是宋話本。唐人傳奇小說是元雜劇取材的一個重要來源，但

并不是直接的來源，因此，二者在人物設(shè)置、主旨傾向上皆有不同。

元雜劇比較于唐人傳奇，一個明顯的不同之處是表現(xiàn)在人

物形象的塑造上，比如婚戀故事中女子的地位，在唐人傳奇中基

本上處于被動，是男子的獵艷對象，也是男子的拋棄對象，很少

被平等對待；而女子本人對于這種處境的態(tài)度并未表現(xiàn)出讓人

滿意的抗?fàn)?，多是自怨自艾，性格表現(xiàn)上雖然柔順但缺乏自信。

如霍小玉被李益拋棄“，長慟號哭數(shù)聲而絕"；鶯鶯被張生拋棄，

只是賦詩以表怨恨之意。與之不同，元雜劇中的女性不但社會

地位明顯提高，性格也是大膽潑辣、剛強主動，具有市井女子的特

色和情趣，如《曲江池》中的李亞仙《、柳毅傳書》中的龍女，而且

她們的情感也得到了男子一方的平等對待，獲得了應(yīng)有的尊重。

元雜劇與唐傳奇在人物設(shè)置上所表現(xiàn)出的這些不同，卻在宋話

① 譚正璧認(rèn)為此話本當(dāng)即《明萬歷刊小說傳奇合刊》本所收之《李亞仙記》，

《寶文堂書目》亦著錄為《李亞仙記》。參見《話本與古劇》，上海古籍出版社 1985

年，第 79 頁。

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