下面提出第三條理由：技術(shù)直接改變我們大腦的生理構(gòu)造。

《三體》中的面壁計(jì)劃之一就是“思想鋼印”，這一技術(shù)可以對(duì)大腦的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)施加影響，使大腦不經(jīng)思考，就接受某一信念。它能以更粗暴的方式左右人的道德判斷。

如果你覺得這種設(shè)想只存在于科幻小說中，我可以舉一個(gè)更貼近生活的例子：互聯(lián)網(wǎng)。尼古拉斯·卡爾在《淺薄》一書中為我們展示了技術(shù)尤其是互聯(lián)網(wǎng)如何使我們的注意力越來越渙散、神志越來越難以平靜。想必大家都有同感，我們?cè)絹碓较矚g讀一些短小的新聞、笑話、語錄，越來越難以集中精力去讀一本書或長(zhǎng)篇論文。即使讀到稍長(zhǎng)的文章，我們也希望編輯能標(biāo)出重點(diǎn)，方便快速瀏覽。也許你會(huì)反駁說，碎片化信息也能讓人學(xué)有所獲，我想說的是，那只是信息，很難說是知識(shí)，更與智慧無緣。不過這都不是重點(diǎn)，麥克盧漢說，媒體傳播的內(nèi)容，只是入室行竊的盜賊用來引開看門狗的肉包子。重點(diǎn)不在于互聯(lián)網(wǎng)所提供的內(nèi)容是否有價(jià)值，而在于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)本身重塑了我們的神經(jīng)連接和大腦結(jié)構(gòu)。比如，尼古拉斯在書的結(jié)尾說道，適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的智能倫理的大腦，更難體驗(yàn)同情、憐憫等最具人性特征的微妙情感。

我們生產(chǎn)了很多致毀知識(shí)，還將制造越來越多的致毀知識(shí)。當(dāng)原子彈試爆成功之后，愛因斯坦和奧本海默都陷入了深深的自責(zé)。愛因斯坦余生都在為限制核武器奔走呼號(hào)，而奧本海默則直呼“我的雙手沾滿了鮮血”。我們的社會(huì)不斷前進(jìn)、經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，但道德水準(zhǔn)卻一直徘徊不前。危險(xiǎn)在于，我們擁有與自己的道德能力極不相稱的技術(shù)能力，這是我們安放在自己身邊的定時(shí)炸彈。

劉華杰教授有一個(gè)形象的比喻：“這種狀況就好比，在一個(gè)嬰兒面前，擺放了越來越多石子、玩具、刀片、濃硫酸、炭疽粉沫、核按鈕等等?！?/p>

其實(shí)，不唯技術(shù)進(jìn)步，社會(huì)變遷也能重構(gòu)人的生存境遇，引發(fā)道德觀念的變化。不過，這在《科學(xué)主義VS道德相對(duì)主義》一節(jié)中已經(jīng)探討過。