行完乞,他們又必然會(huì)到官府賴求,再蓋一個(gè)官印,作為向下一站行乞的“簽證”。官府雖然也皺眉,但經(jīng)不住死纏,既是可憐人,行乞又不算犯法,也就一一蓋了章。
由這個(gè)例證聯(lián)想開去,生活中只要有人肯下決心用乞丐手法來(lái)獲得什么,遲早總會(huì)達(dá)到目的。
流氓型小人:
當(dāng)惡奴型小人終于被最后一位主子所驅(qū)逐時(shí),當(dāng)乞丐型小人終于有一天不愿再扮可憐相時(shí),這就變成了流氓型小人。
《明史》中記述過一個(gè)叫曹欽程的人,已經(jīng)做了吳江知縣,還要托人認(rèn)宦官魏忠賢做父親,其獻(xiàn)媚的態(tài)度最后連魏忠賢本人也看不下去了,說(shuō)他是敗類,撤了他的官職。他竟當(dāng)場(chǎng)表示:“君臣之義已絕,父子之恩難忘。”
不久,魏忠賢陰謀敗露,曹欽程被算作同黨關(guān)入死牢。他也沒覺得什么,天天在獄中搶掠其他罪犯的伙食,吃得飽飽的。
這個(gè)曹欽程,起先無(wú)疑是惡奴型小人,但失去主子,到了死牢,便自然地轉(zhuǎn)化為流氓型小人。我做過知縣怎么著?照樣敢把殺人犯嘴邊的飯食搶過來(lái)塞進(jìn)嘴里!你來(lái)打嗎?我已經(jīng)咽下肚去了,反正遲早要?dú)㈩^,還怕打?——人到了這一步,說(shuō)什么也多余了。
流氓型小人比其他類型的小人顯得活躍。他們像玩雜耍一樣交替玩弄著誣陷、偷聽、恫嚇、欺詐、出爾反爾、背信棄義、引蛇出洞、聲東擊西等技法,別人被這一切搞得淚血斑斑,他們卻談笑自若,全然不往心里放。
流氓型小人乍一聽似乎多是年輕人,其實(shí)未必。他們的所作所為是時(shí)間積累的惡果,因此有不少倒是上了一點(diǎn)年歲的。謝國(guó)楨先生曾經(jīng)記述明末江蘇太倉(cāng)沙溪一個(gè)叫顧慎卿的人,他做過家奴,販過私鹽,也在衙門里混過事,人生歷練極為豐富,到老在鄉(xiāng)間組織一批無(wú)賴子不斷騷擾百姓。史書對(duì)他的評(píng)價(jià)是三個(gè)字“老而黠”,簡(jiǎn)潔地概括了一個(gè)真正到位的流氓型小人的典型。街市間那些有流氓習(xí)氣的年輕人并不屬于這個(gè)范圍。
文痞型小人:
當(dāng)上述各種小人獲得一種文化載體或文化面具時(shí),那就成了文痞型小人。
明明是文人卻被套上了一個(gè)“痞”字,是因?yàn)樗麄兊男惺路绞脚c市井小痞子有很多共同之處。例如,他們都是以攻擊他人作為第一特征;攻擊的方式是擲穢潑污,侵犯他人的名譽(yù)權(quán);對(duì)于自己的劣行即使徹底暴露也絕不道歉,立即轉(zhuǎn)移一個(gè)話題永遠(yuǎn)糾纏下去,如此等等。
但是,文痞型小人畢竟還算文人,懂得偽裝自己的文化形象,因此一定把自己打扮得慷慨激昂、疾惡如仇。他們知道當(dāng)權(quán)者最近的心思,也了解當(dāng)下輿論的熱點(diǎn),總是拋出一個(gè)個(gè)最吸引眾人注意力的話題作為攻擊的突破口,順便讓自己成為公眾人物。
在古代,血跡斑斑的文字獄的形成,最早的揭發(fā)批判者就是他們;在現(xiàn)代,“文革”中無(wú)數(shù)冤假錯(cuò)案的出現(xiàn),最早的揭發(fā)批判者也是他們;在當(dāng)代,借用媒體的不良權(quán)力一次次圍諑文化創(chuàng)造者,致使文化嚴(yán)重滯后的,也是他們。他們不斷地引導(dǎo)民眾追惡尋惡,而最大的惡恰恰正是他們自己。
我曾經(jīng)做過幾次試驗(yàn),讓一些德行高尚的文化人來(lái)排列古代、現(xiàn)代、當(dāng)代的文痞型小人名單,結(jié)果居然高度一致,可見要識(shí)破他們并不難。但是,在當(dāng)今中國(guó),文痞型小人仍然特別具有欺騙性和破壞性,因?yàn)樗麄兝脧V大民眾對(duì)于文化的茫然、對(duì)于報(bào)刊的迷信,把其他類型小人的局部惡濁裝潢成了一種廣泛的社會(huì)污染。因此,他們是所有小人中最惡劣的一群。