蔣兄寫南朝的書我還沒有看，但由他來寫，一定寫得很好。南朝比較富裕，又重視文化，文人也還自由，可談的話題當(dāng)然很多。蔣兄寫了，我就不多啰唆了，還是抬頭朝北，說北朝吧。

蔣兄沉迷南朝，我沉迷北朝，這與我們不同的氣質(zhì)有關(guān)，雖老友也“和而不同”。我經(jīng)過初步考證，懷疑自己的身世可能是古羌而入西夏，與古代涼州脫不了干系，因此本能地親近北朝。北朝文化，至少有一半來自涼州。

當(dāng)然，我沉迷北朝，還有更宏觀的原因，而且與現(xiàn)在正在梳理的宏觀文脈相關(guān)。

文脈一路下來，變化那么大，但基本上在一個(gè)近似的文明之內(nèi)轉(zhuǎn)悠?；蛘哒f，就在黃河和長江這兩條河之間輪換。例如：《詩經(jīng)》和諸子是黃河流域，屈原是長江流域；司馬遷是黃河流域，陶淵明是長江流域。這么一個(gè)格局，在幅員廣闊的中國也不見得局促。但是那么多年過去，人們不禁要問，作為一種大文化，能不能把生命場地放得再開一些？

于是，公元五世紀(jì)，大機(jī)緣來了。由鮮卑族建立的北魏王朝，由于文明背景的重大差異，本該對漢文化帶來沉重劫難，就像公元四七六年歐洲的西羅馬帝國被“北方蠻族”滅亡，古希臘、古羅馬文明一時(shí)陷入黑暗深淵一般；誰料想，北魏的鮮卑族統(tǒng)治者中有一些杰出人物，尤其是孝文帝拓跋宏（元宏），居然虔誠地拜漢文化為師，快速提升統(tǒng)治集團(tuán)的文明等級，情況就發(fā)生了驚人的變化。他們既然善待漢文化，隨之也就善待佛教文化，以及佛教文化背后的印度文化。這一來，已經(jīng)在犍陀羅等地相依相融的希臘文化、波斯文化，乃至巴比倫文化也一起卷入，中國北方出現(xiàn)了前所未有的世界文明大會聚。

從此，中國文化不再只是流轉(zhuǎn)于黃河、長江之間了。經(jīng)由從大興安嶺出發(fā)的浩蕩胡風(fēng)，茫茫北漠，千里西域，都被裹卷，連恒河、印度河、幼發(fā)拉底河、底格里斯河的波濤也隱約可見，顯然，它因包容而更加強(qiáng)盛。山西大同的云岡石窟可以作為這種文明大會聚的最好見證，因此我在那里題了一方石碑，上刻八字：“中國由此邁向大唐。”

這就是說，在差不多同時(shí)，當(dāng)蘇格拉底、亞里士多德的文脈被“北方蠻族”突然阻斷，而且會阻斷近千年的當(dāng)口上，中國文脈，卻突然被“北方蠻族”大幅提振，并注定要為全人類的文明進(jìn)程開辟一個(gè)值得永遠(yuǎn)仰望的“制高點(diǎn)”。

阿基米德說：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我能撬起整個(gè)地球?！蔽矣X得，北魏就是一個(gè)歷史支點(diǎn)，它撬起了唐朝。

當(dāng)然，我所說的唐朝，是文化的唐朝。

為此，我長久地心儀北魏，寄情北魏。

即使不從“歷史支點(diǎn)”的重大貢獻(xiàn)著眼，當(dāng)時(shí)北方的文化，也值得好好觀賞。它們?yōu)橹腥A文化提供了一種力度、一種陌生，讓人驚喜。

例如，那首民歌：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！?/p>

這里出現(xiàn)了中國文學(xué)中未曾見過的遼闊和平靜，平靜得讓人不好意思再發(fā)什么感嘆。但是，它顯然闖入了中國文學(xué)的話語結(jié)構(gòu)，不再離開。

當(dāng)然，直接撼動文脈的是那首北朝民歌《木蘭詩》?！斑筮髲?fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”，這么輕快、愉悅的語言節(jié)奏，以及前面站著的這位健康、可愛的女英雄，帶著北方大漠明麗的藍(lán)天，帶著戰(zhàn)火離亂中的倫理情感，大踏步走進(jìn)了中國文學(xué)的主體部位。你看，直到當(dāng)代，國際電影界要找中國題材，首先找到的也還是花木蘭。