科諢雖不可少,然非有意為之。如必欲于某折之中,插入某科諢一段,或預(yù)設(shè)某科諢一段,插入某折之中,則是覓妓追歡,尋人賣笑,其為笑也不真,其為樂也亦甚苦矣。妙在水到渠成,天機(jī)自露。“我本無心說笑話,誰知笑話逼人來”,斯為科諢之妙境耳。如前所云簡(jiǎn)雍說淫具,東方朔笑彭祖。即取二事論之：蜀先主時(shí),天旱禁酒,有吏向一人家索出釀酒之具,論者欲置之法。雍與先主游,見男女各行道上,雍謂先生曰：“彼欲行淫,請(qǐng)縛之。”先主曰：“何以知其行淫？”雍曰：“各有其具,與欲釀未釀?wù)咄?是以知之?！毕戎鞔笮?而釋蓄釀具者。漢武帝時(shí),有善相者,謂人中人中：位于人的上唇正中凹處的穴位。長(zhǎng)一寸,壽當(dāng)百歲。東方朔大笑,有司奏以不敬。帝責(zé)之,朔曰：“臣非笑陛下,乃笑彭祖耳。人中一寸則百歲,彭祖歲八百,其人中不幾八寸乎？人中八寸,則面幾長(zhǎng)一丈矣,是以笑之?！贝硕?可謂絕妙之詼諧,戲場(chǎng)有此,豈非絕妙之科諢？然當(dāng)時(shí)必親見男女同行,因而說及淫具；必親聽人口一寸壽當(dāng)百歲之說,始及彭祖面長(zhǎng),是以可笑,是以能悟人主。如其未見未聞,突然引此為喻,則怒之不暇,笑從何有？笑既不得,悟從何來？此即貴自然、不貴勉強(qiáng)之明證也。吾看深《南西廂》,見法聰口中所說科諢,迂奇誕妄,不知何處生來,真令人欲逃欲嘔,而觀者聽者絕無厭倦之色,豈文章一道,俗則爭(zhēng)取,雅則共棄乎？