其中，最本源的思想源泉仍是毛澤東。“我一直在尋找普天同文的理想”、“平等的對待世界上的每一個人”，這樣的語匯在徐冰那里閃耀，再自然不過。他甚至反思自己的“作品之路”，“我要認真去做那些有益處、值得去做的事情?！?/p>

盡管徐冰是毛時代的受損者，他說：“安迪沃霍在復數(shù)性藝術(shù)道路上前進時，我還在田里干農(nóng)活?！彼匀皇苊珴蓶|思想的影響巨大，“我們是毛時代的嬰兒，世界上所有藝術(shù)家的前衛(wèi)性，比起毛都是小巫見大巫，怎樣從文化上和方法論上分析毛的思想是一個必須去做的課題，這個功課做好了，我思維上的準備就不比別人弱?！?/p>

但是，并不能據(jù)此認為徐冰是個左派知識分子，他不暴力革命，亦不理想主義和浪漫主義。你倒不如把他看作是一個面向中國傳統(tǒng)的知識分子。徐冰說：“我面對的傳統(tǒng)有兩個，一個是毛澤東的背景，另一個是中國的傳統(tǒng)文化和父母的教育，它變成血液里的東西?！?/p>

徐冰并不擔心復數(shù)藝術(shù)被人抄襲，“藝術(shù)不是聰明不聰明的競賽，不是點子的競賽，而是把人外化、物化的過程和對工作的價值延伸?！比耸怯芯窒薜?，徐冰說“要把局限性用好”。

“自循環(huán)系統(tǒng)”的設想或即將發(fā)明令人想起他不是一個藝術(shù)家，而是一個科學工作者和社會工作者。你想想，假設兩美金等于10棵樹，一個美國家庭的孩子用兩美金從網(wǎng)上訂購了10棵“樹”（中國字，由徐冰教給肯尼亞的孩子們寫，通過復數(shù)藝術(shù)的手段編號紀念），在肯尼亞的綠帶上就增加了10棵樹，與此同時，大屏幕上有肯尼亞傳來的信息，每秒鐘都在用圓點顯示“木”的符號。

他的科學工作者的心態(tài)從未停止過，你可以這樣理解，他的左腦是毛澤東思想，而右腦是科學家的創(chuàng)意。他設計制作的緩動電腦工作臺與其說是一件藝術(shù)品，不如說是緩解肌體和視覺疲勞的專利發(fā)明。這個緩動電腦工作臺就在他的工作室里應用，電腦屏幕通過臺托在不易察覺地緩慢移動，以此來進行視力保健和緩解電腦病。

他在印刷上所下的苦功，更是以一個科學家的態(tài)度來完成的。1992年，他在美國南達科塔的威米蘭小鎮(zhèn)學習造紙和西方書籍裝訂。1996年，他完成英文方塊字教科書的編寫和印制。2001年，完成英文方塊字電腦字庫軟件，同年，哲學家德里達在徐冰《書的結(jié)束？》個展上作了題為《TheEndoftheBookortheArchivetoCome》的演講。徐冰視覺藝術(shù)的重心在印刷、電腦、文字、符號、材料這些媒介和媒介物上。

《地書》是“圖”書，更是一部視覺LOGO的集大成者。在我返回徐冰工作室的時候，腦子里冒出了奇怪的念想：他的工作室仿佛是一個蘊藏巨大能量的核庫，那些視覺符號和標志（Icon）像能量一樣正在向四面八方逃逸并擴散。

總之，徐冰的《地書》乃成，是會讓天底下的平面設計師都感到崩潰的一件事，他用毛時代的豪邁和科學家的嚴肅鏟平了平面設計的世界——他并不是想破壞什么，而是又一次做了別人想都沒想過的事。