金風(fēng)玉露一相逢

就在牛郎受到牛精點(diǎn)撥，并且準(zhǔn)備實(shí)施行動(dòng)的這一天，七位仙女如約降臨在河中。作為天帝的仙眷，七位仙女為何要下到人間沐浴，需要作一番推理。顯然天庭是一個(gè)絕對(duì)優(yōu)于人間的場(chǎng)所，沐浴條件應(yīng)當(dāng)比人間的一條河（污泥、死魚散發(fā)著特殊的惡臭）優(yōu)越干凈。仙女們之所以趨臭避香，唯一合乎邏輯的答案是：洗浴針對(duì)的是肉體。肉體在天堂總是處于虛妄的懸浮狀態(tài)，唯有在人間才能夠落實(shí)，成為具體的可洗對(duì)象。在凡間洗澡時(shí)產(chǎn)生的對(duì)于肉體的強(qiáng)烈認(rèn)知，令仙女們得到了與天庭生活大異其趣的快感，故而她們樂此不疲。

關(guān)于仙女們的風(fēng)姿，只有借助最古老的詩(shī)歌才可以描述：手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀……如此佳麗，彼此之間幾乎都能夠產(chǎn)生出愛欲。她們裸露在人間的一條河中，洗浴過程相互的觸摸，造成渴求、迷亂等心理上的變化。

躲在蘆葦后的牛郎面對(duì)這一幕時(shí)的沖動(dòng)不難想象。抱走仙女那堆薄如蟬翼的天衣時(shí)，臆想中的快感使得牛郎禁不住地戰(zhàn)栗。仙女們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)由于受情欲支配而呈現(xiàn)出一臉醉態(tài)的凡間少年，剎那間七個(gè)飛走了六個(gè)。剩下的那個(gè)便是織女。她沒有勇氣在失去遮蔽后像姐姐們那樣裸奔而去，因?yàn)樗呀?jīng)產(chǎn)生過對(duì)于身體的思辨——她具有了羞恥感。與此同時(shí)，織女終于明白了自己日常工作的意義：那些天衣披在身上時(shí)是何等的安全啊，其意義在于，以華美的形式確立秩序——如果天衣在身，眼前這個(gè)捉襟見肘的凡人絕對(duì)不會(huì)如此膽大包天。

但現(xiàn)在，當(dāng)牛郎涉水而來，一步步逼近孤零零的織女時(shí)，她只有在水中接納了他。贊美他們結(jié)合的詩(shī)句不勝枚舉，其中淮海先生秦少游《鵲橋仙》中的兩句最有名氣：金風(fēng)玉露一相逢（中國(guó)古典文獻(xiàn)中習(xí)慣用這類詞語形容性行為，既含蓄，又雅致），便勝卻人間無數(shù)。

星星

生活在人間，日子一久，肉體創(chuàng)造出的歡愉趨淡，織女必然（也應(yīng)該）感到越來越不適應(yīng)。人間貧困生活的可怕，絕對(duì)超出了一位仙女的經(jīng)驗(yàn)。你耕田來我織布，我挑水來你澆園，未幾，她手腳粗糙，皮膚黑黃，牙齒因不適應(yīng)人間煙火竟然歪七扭八起來。這樣的婦女在鄉(xiāng)間比比皆是，但織女不懂得使一切面目全非是大地的基本屬性，她為之悲傷。畢竟，她來自天上?？椗寄顝那暗娜兆樱３Ｔ谝雇砼＠蓾M足地酣睡之后，以淚洗面。牛郎是率直而顢頇的鄉(xiāng)村少年，他體察不到伴侶的惆悵，性愛的狂熱在他身上持久不衰，他感到如在天堂。

終于，人神之間結(jié)出了生命的果實(shí)。生產(chǎn)之夜，在破屋外憂心如焚的牛郎無意間抬頭仰望蒼穹，無以數(shù)計(jì)的萬千繁星懸于天際。牛郎迷惘地看著這幕寂寞天象，從中隱隱約約地看到了宿命的意味。少年牛郎一貫憨直的心里浮現(xiàn)出從未有過的柔軟情懷——這就是藝術(shù)的起源。幾聲嬰兒的啼哭從草屋里傳出?？椗乱浑p兒女。

天上的同一時(shí)刻，長(zhǎng)著長(zhǎng)胡須的天帝在睡眠中夢(mèng)到（如果他有夢(mèng)的話）：兩團(tuán)不明吉兇的血肉之物劃破闃寂的天際。天帝夢(mèng)囈道：“原來織女犯了天條哇?！闭f完，他翻個(gè)身子接著睡了。