現(xiàn)在你老人家想出兵去打仗，是非得失已經(jīng)交戰(zhàn)心頭，八種辯術(shù)用來武裝思想，還不勝過十個太陽在心上曬烤嗎？”最后還有一句，舜不好說出來，那就是：“你心頭火辣辣的燙，當然不舒服啦?！?/p>

十一、有共同的是非標準嗎？

堯帝時期，賢士嚙缺請教他的老師王倪：“先生該知道萬物共同的是非標準吧?”

王倪說：“我怎么知道。”

嚙缺問：“先生總該知道自己的無知吧?”

王倪說：“我怎么知道?！?/p>

嚙缺問：“先生無知，難道萬物也無知嗎?”

王倪說：“我怎么知道。不過，試試看吧，我來回答。我搖頭三不知，也是有原因的。我說我知道，是真知道嗎?有誰知道呢?我說我不知道，是真不知道嗎？又有誰知道呢?還是讓我先請教你三個問題。久睡潮濕，人患腰疼，甚至半身癱瘓，泥鰍不至于吧。高睡大樹，人怕墜落，嚇得眼花腿顫，猿猴不至于吧。這里三種動物，誰的寢息方式能做共同標準?人吃牲畜。麋鹿吃草。蜈蚣最愛吃蛇。貓頭鷹和烏鴉嗜好老鼠。這里五種動物，誰的膳食口味能做共同標準?猿騙雌猴做妻。麋找母鹿交合。泥鰍追魚求偶。毛嬙與西施，兩位大美人，誰見誰喜愛，魚見了沉水而躲，鳥見了高飛而逃，麋鹿見了一溜煙快快跑。這里四種動物，誰的美色興趣能做共同標準?這三個問題，請你回答我?，F(xiàn)在說說共同標準。從社會角度看，仁義是共同的是非標準。從個人角度看，仁是什么，不仁又是什么，義是什么，不義又是什么，各人見解不同。這又把眾人引回是非之路了。仁與不仁，義與不義，亂糟糟的混淆不清，煩死人了。我沒法作橫向比較把仁義與不仁不義區(qū)別開呀?！?/p>

嚙缺問：“仁義有利，不仁不義有害。先生不能區(qū)別利害，難道至人也不能區(qū)別利害嗎?”

王倪說：“至人太神奇啦。氣溫升到森林燃成炭燼，他也不熱。氣溫降到江河凍成冰川，他也不冷。猛雷炸得山崩，暴風掀得海立，他眼睫也不眨一下。就這樣啊，駕云駕風，登日登月，他巡游在人類世界之外。死生問題，人類才有，對他而言，不是問題。至于人類的利害問題嘛，恐怕他從未想過呢。”

十二、長梧子的怪論

賢士瞿鵲子，孔子的學生，一日課后，心有疑問，特來請教長梧子。長梧子是隱士，人不知其姓名，因他住在一樹高梧之下，人叫他長梧子。

瞿鵲子說：“我聽老師孔子說，有人公開發(fā)表見解，認為圣人應該遠離社會，超脫紅塵。為了做到這一點，先得做到六不。哪六不呢?一不沒事找事。二不進取福利。三不回避禍害。四不愛好探索。五不搬弄道理。六不宣言。沒說什么又像說了什么，說了什么又像沒說什么。這個見解，我老師批判了，斥為胡說，可我認為符合妙道，具體可行。先生，你怎樣看?”

以下五節(jié)全是長梧子的回答。

他說：“那些話嘛，遠古圣人黃帝聽了也會懵懂，孔丘哪會明白。不過你也太著急了，看見雞蛋就要求聽啼曉，看見彈弓就要求吃鶚羹。我也胡說一通，你且胡聽好了。何必登日登月，操縱宇宙?做不到的就不講吧。要使自身吻合現(xiàn)實，不管社會污黑混亂，一尊卑，齊貴賤，哪怕是個奴隸，你也要當人看。爭是非，比長短，眾人到處奔竄。圣人渾渾噩噩，人稱憨憨，他一心向永恒，以不變應萬變，思想單純，意態(tài)圓滿。在他眼里，萬事萬物，自然而然，各有其可肯定的一面，互相包涵?！?/p>

他又說：“人都是要死的。我怎能斷言，留戀生命不是思想迷誤?我怎能斷言，害怕死亡不就像小孩離家，在外多年，忘記回故鄉(xiāng)?從前麗戎國有個艾家莊，莊主女兒生得漂亮。國破莊亡，她被押往晉國，當了女俘，天天痛哭，淚濕裙裳。后來被老國王看上了，娶做小妻，是為麗姬。麗姬陪伴老王，睡三面雕欄之軟床，吃六畜九牲之嫩肉，回想當初的蠢哭，她好后悔喲。我怎能斷言，那些死者不后悔當初的祈求活命呢?”