經(jīng)自由戀愛(ài)達(dá)成傳統(tǒng)婚姻
父母交出了選擇與決定權(quán),并不意味著傳統(tǒng)婚姻的結(jié)束,選擇與決定僅僅是其中的一個(gè)組成環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)婚姻模式事實(shí)上貫穿了人的一生,男女在兒童和少年時(shí)期的性格和角色即由未來(lái)的婚姻所塑造。如男孩要勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、自決,要擔(dān)當(dāng)家庭承續(xù)的責(zé)任;女孩則可以哭泣,可以軟弱,不需要有主見(jiàn),要會(huì)做手工和家務(wù),終歸是要嫁出去的外人。結(jié)婚更多的是一種社會(huì)結(jié)合,性因素?zé)o論在婚前還是婚后都不被當(dāng)事人和社會(huì)重視,當(dāng)然也不允許女方婚前性行為的存在(其理由仍然是社會(huì)層面的,女方是男方的財(cái)產(chǎn),如有婚前性行為,則女方就相當(dāng)于二手貨,降低了價(jià)值);婚后男主外、女主內(nèi)的分工(這是名義上平等而事實(shí)上存在的主從關(guān)系,是夫唱婦隨的變形),從一而終、白頭偕老的自我和社會(huì)期待,出現(xiàn)矛盾時(shí)雙方的相互爭(zhēng)吵與容忍(回娘家又回夫家),對(duì)雙方父母和兄弟姐妹的義務(wù)(男方對(duì)女方家庭幾乎無(wú)義務(wù),而女方對(duì)男方家庭卻有完全義務(wù))等,這些傳統(tǒng)婚姻的要素卻并沒(méi)有多少變化。為了爭(zhēng)取自由戀愛(ài)與婚姻的權(quán)利,那些自由戰(zhàn)士們必須表現(xiàn)得比沒(méi)有自主權(quán)的婚姻更加符合家庭和社會(huì)對(duì)夫妻雙方傳統(tǒng)的婚后行為的期待。
這樣,自由婚姻和傳統(tǒng)婚姻就達(dá)成了妥協(xié),選擇和決定權(quán)交給當(dāng)事人,但其他事項(xiàng)則繼續(xù)沿襲傳統(tǒng)。當(dāng)然,這里還有一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題,就是要不要彩禮。事實(shí)上,彩禮是決定女方在男方家庭地位的關(guān)鍵。如果不要彩禮,從理論上說(shuō)女方就不再?gòu)膶儆谀蟹?,雙方是平等自愿的結(jié)合,也就可以隨時(shí)離婚,這就接近20世紀(jì)末的狀態(tài)了。事實(shí)上,在自由婚姻風(fēng)尚興起之初,彩禮仍然是必不可少的組成部分。父母會(huì)告訴女兒,不要彩禮就是賤貨,讓人看不起;女方也會(huì)以彩禮的高低(占男方家庭財(cái)產(chǎn)的比例)來(lái)衡量男方的誠(chéng)意。為什么?說(shuō)白了,就是傳統(tǒng)婚姻模式并沒(méi)有真正變化,女方仍然是男方的財(cái)產(chǎn)。這樣,不要彩禮就成了白送的賤貨。對(duì)于父母來(lái)說(shuō),嫁出去的女兒等于潑出去的水,不要彩禮會(huì)讓他們失去撫養(yǎng)和教育女兒的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力。彩禮的首要社會(huì)作用是補(bǔ)償性的,補(bǔ)償女方父母的撫養(yǎng)費(fèi)。對(duì)于某些市場(chǎng)意識(shí)很強(qiáng)的父母來(lái)說(shuō),彩禮才是謀求利益最大化的經(jīng)濟(jì)手段。當(dāng)婚姻的選擇和決策權(quán)交到兒女手里時(shí),父母不再能以彩禮謀求利益最大化,但補(bǔ)償仍然是必需的。時(shí)至今日,在廣大農(nóng)村地區(qū),青年男女除了可以自由選擇外,傳統(tǒng)婚姻模式的其他部分并未有多少變化。