日本女人自新石器以來(lái)沒(méi)有被原罪說(shuō)傷害過(guò)，所以健康、自然、無(wú)禁忌，其后佛教傳入，說(shuō)女人不潔，說(shuō)女人不能成佛，更有些佛寺如高野山是女人禁止，而女人聽了亦竟能并無(wú)異議，因?yàn)槿毡九藦?qiáng)大有余，可以容納得下。一日我去吉田家，吉田的太太正輪值箏友會(huì)的月會(huì)，聚集在她家一齊彈箏唱謠曲的長(zhǎng)唄，我被邀坐聽，聽吉田太太唱到：

船櫓兒搖又搖，

前頭望見了，

又隨是從旁搖過(guò)了，

女人禁止之島，

江水悠悠兮晴陽(yáng)好。

我看那班女人真是唱得日暖風(fēng)和。

而后來(lái)又是傳入了宋儒的男尊女卑，日本女人亦以同樣的寬大來(lái)容納，忍受得丈夫的蠻橫與酷使。這都因?yàn)槿毡九耸菑?qiáng)大，所以有余，她們縱容丈夫，如同縱容男孩，還是女人為主，被縱容的則是賓。

日本敗戰(zhàn)后教育大壞，年輕母親遭其小小的兒子拳打腳踢亦愛之不衰， 細(xì)想想原先她們?cè)庹煞蚝?，遭丈夫打，也是做人的主角是她，正不是婦女無(wú)地位。她其實(shí)并沒(méi)有被摧殘到在身體上在精神上受了損傷，所以日本敗戰(zhàn)后一時(shí)男人都沒(méi)有了法子，倒是多靠婦人出來(lái)?yè)纬诌^(guò)了日本史上這樣的大難關(guān)口。

日前能樂(lè)的和世女史的母親去世，諸人皆云其生前是不幸，因?yàn)樗恼煞蛞按逑壬軝M蠻，連女兒和世亦如此想，但我不是這樣想法。仙楓的母親一次對(duì)我說(shuō)起她丈夫生前，盡是思慕的話，仙楓聽了不以為然，說(shuō)父親待母親并不和善。我參加和世的母親入殮，只見其臉如童女，當(dāng)時(shí)想起她做人一世的艱辛修行，我亦有淚盈眶。于是我乃重新記起電視上圍棋女流本因坊小川誠(chéng)子的話，她說(shuō)下棋途中只覺(jué)是苦，素人下棋的所謂樂(lè)趣在我這樣的專門家是全然沒(méi)有。樂(lè)趣當(dāng)然也是有的，但絕不是那種樂(lè)趣法。其后數(shù)日又見電視上藤間流本家當(dāng)主的答記者問(wèn)，舞踴修業(yè)的苦與難，與小川誠(chéng)子聽說(shuō)的也是不約而同。兩人都還是三十幾歲的年輕姑娘，小川是前年才結(jié)了婚。前日我去看岡野作陶，他正在因?yàn)椴坏眯碌陌l(fā)想而苦惱，我為說(shuō)小川與藤間的話，只覺(jué)棋是難，只覺(jué)舞踴是難，岡野道：“我聽了此言簡(jiǎn)直想哭泣呢?！?/p>

當(dāng)今日本畫第一人奧村土牛亦云：“畫之深之難，到底不是我這樣的人所能畫得的。”由此可知常人說(shuō)的做人是為求快樂(lè)，不是為求苦痛是說(shuō)得不對(duì)，做人是修行的苦樂(lè)，亦不是一般的所謂苦樂(lè)，野村老太太的寧是做人是為苦痛，她的做人真是土牛的畫的不易呵，然而她亦無(wú)悔了。

她若真被蹂躪摧殘到損傷了心思，她也不會(huì)有臨終時(shí)這樣童女的臉了。

日本東西愛用夫婦二字，夫婦松，夫婦餅，夫婦巖，這樣念念于夫婦， 完全是女人的口吻，原來(lái)夫婦的日本字“あおと”，是婦夫。筑波山二峰，一曰男體山，一曰女體山，而女體山遠(yuǎn)比男體山更高六公尺，日本人又愛說(shuō)親子，也是母子的意思多，父子的意思少。日本本有嬥歌，在日本文學(xué)的起源中占重要地位，嬥歌曾盛行于茨城縣，在一個(gè)什么的節(jié)日，年輕男女月夜聚會(huì)于筑波山中，一簇一簇的火把的光影里的人垣和歌偶舞，相悅的即一對(duì)一對(duì)引去野合，是晚不但處女，連已婚的年青人妻，亦在不禁。我先以為此是蠻風(fēng)的遺留，與中國(guó)廣西云南猺民的風(fēng)俗有相似，今才知此乃是日本女人心眼中的珍重男人，與中國(guó)《易經(jīng)》的乾坤定位，意味完全不同。和世之母并不如旁人所想的受了委屈。