中國(guó)人說的一個(gè)理字是從大自然的五基本法則而來，此五法則是生出自然界的秩序，演繹而為倫常之理，而生出人世的秩序，這秩序就是最強(qiáng)的理，因其是生成的，不是只靠組織的。組織只是其生成的形跡而已。因?yàn)樽匀唤绲呐c人世的秩序是這樣在生成中的，所以中國(guó)人說的理字包括有理與非理，且把未然的理亦可以當(dāng)作是已然的理。也應(yīng)用數(shù)學(xué)與物理于觀物與造物，但是要觀物之真與造物之真，則更有在于以數(shù)學(xué)與物理所不能到達(dá)的物形背后之象。

西洋的科學(xué)與宗教與藝術(shù)各不相通，中世紀(jì)教皇時(shí)代是宗教禁壓科學(xué)及藝術(shù)，后來到了唯物論則把萬事萬物都屬于科學(xué)，稱為歷史科學(xué)、藝術(shù)科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等，并否定宗教，而民主派則又講要宗教與藝術(shù)與科學(xué)民主共存，互相尊重，才是學(xué)者的風(fēng)度云。惟有中國(guó)文明只是一個(gè)理字，神、藝術(shù)、數(shù)與物理，皆可以大自然的五基本法則來說明?！兑捉?jīng)》：“陰陽(yáng)不測(cè)之謂神?！保ú粶y(cè)是不連續(xù)與飛躍，奇跡是以祈禱或何種修煉使我與大自然的意志與息為一，直接叩著了物之象，而物之形響應(yīng)之。）神是大自然的意志與息的變化，所以神亦是在于天地萬物，與文明的創(chuàng)造里，而可不落于宗教。物生而有象，象而后有數(shù)有形，《易?系辭》里的此一語給的啟示就有得可以解答畢達(dá)戈拉斯的無理數(shù)與有理數(shù)的問題，與湯川秀樹所提出的素粒子現(xiàn)象的背后是什么的問題了。所以中國(guó)是連文學(xué)亦是理知的，不是局限于物質(zhì)的合理主義之理，而是天道人事與萬物秩序之理。日本文學(xué)是抒情的，中國(guó)文學(xué)則抒理，連《西游記》亦是理性的喜樂。

以前我注意到了中國(guó)人特有一個(gè)千人抬不動(dòng)的一個(gè)理字，今更明白了原來這是從《易經(jīng)》的把文明加以理論體系的學(xué)問化而來。而希臘人所做的數(shù)學(xué)的理論體系的學(xué)問化，與后來牛頓所做的物理學(xué)的理論體系的學(xué)問化，則只是其一部分，未免幅窄，雖深細(xì)而浮面。

中國(guó)文明的這個(gè)理字，其止即是秩序，其動(dòng)即是天道。中國(guó)人世的秩序是與自然界萬物的秩序?yàn)橐?。西洋式的文化人每鄙嘆中國(guó)人的缺少組織的秩序，卻不知中國(guó)的人世秩序是如同中國(guó)書畫里景物的秩序，不是組織的，乃是生成的，像一樹的枝葉舒發(fā)分布。而此秩序的風(fēng)動(dòng)處則有天道。此秩序是禮，而天道是樂。但一般中國(guó)人把凡此皆只作為一個(gè)天理，印在心頭，說在口頭，成了日常生活的性情。

天下最強(qiáng)的是理，一個(gè)人的情操可以都被破壞了，而對(duì)數(shù)理與物理的意識(shí)到了最后亦還是保有。何況是中國(guó)人的理是天理，數(shù)理物理還是知識(shí)的，而天理則是中國(guó)民族的悟得，比單是知識(shí)的東西更不會(huì)被消滅。破壞了中國(guó)人的情操，但是毀不得民間的這個(gè)理字。

比方憲法可被否定，但是數(shù)學(xué)與物理學(xué)的常識(shí)無人否定，個(gè)人無論怎樣的情緒低落，乃至落到了虛無主義，或一個(gè)民族無論怎樣的墮落到了滅亡的直前，亦不去想到懷疑數(shù)學(xué)與物理的常識(shí)。國(guó)民的數(shù)學(xué)與物理的常識(shí)還與教育有關(guān)，而天理則是因于中國(guó)民族的悟得，民間不識(shí)字的人亦會(huì)得，少受學(xué)校教育的影響，所以要破壞最難。破壞生活的習(xí)慣，摧毀倫常觀念，但是也毀滅不得民間的天理觀念。

中國(guó)人是好相與而難相與

世界上惟有中國(guó)人最好相與，亦最難相與。中國(guó)人是現(xiàn)實(shí)的而不執(zhí)著，所以最好相與。不執(zhí)著，是因?yàn)樗麜缘萌耸轮馍杏刑斓?，所以比起西洋人來中?guó)人見得馬馬虎虎。德國(guó)人是于理的線條嚴(yán)刻，而中國(guó)人曰馬馬虎虎，本來是譬如畫月亮，不用嚴(yán)刻的線條還可以畫出真的圓呢。英國(guó)人特別于既成事實(shí)尊重，而中國(guó)人曰馬馬虎虎，三十年河?xùn)|，三十年河西。美國(guó)人是以物質(zhì)的損得為準(zhǔn)，而中國(guó)人曰，人有九算，天有一除，吃虧就是便宜。法國(guó)人是以優(yōu)雅為品，而中國(guó)人曰，皇帝還有穿草鞋的親戚，有什么怕失面子的。俄國(guó)人的共產(chǎn)主義與其舊教是同一個(gè)精神，厚重而殘忍，咬住一樣?xùn)|西就絕對(duì)不放，而中國(guó)人曰：“必定要這樣狠狠地霸占住做什么？生不帶來，死不帶去， 真是得饒人處且饒人，東家兒童到西鄰，我勸你馬馬虎虎吧?！痹偃缛毡救?，日本人于物倒還看得開，惟于情看不開，而中國(guó)人則于情也看得開，情是似真似假，極真的事，卻笑說是人騙人而已。中國(guó)人少有像日本人的感極而泣，但是遠(yuǎn)比日本人的感情更長(zhǎng)久。凡此皆因中國(guó)人是生于現(xiàn)實(shí)的事物而直通于天，且連對(duì)于天也豁然，剛說過天道不爽， 卻又說是天道茫茫。一忽兒怕赫赫上帝，一忽兒又說大自然是造化小兒。中國(guó)人因是如此的不拘，一來就可以與人無間然，所以說中國(guó)人是最易相與。中國(guó)人的最易相與，是世界和平之基。先是中國(guó)的廣大統(tǒng)一，有一個(gè)華夏的天下，連五胡亂華都被同化。還有是漢唐之盛， 開通西域，與印度人波斯人之所以能那樣長(zhǎng)久的和平交往。中國(guó)人若像馬其頓人羅馬人，彼時(shí)怕早要想遠(yuǎn)征印度與波斯乃至羅馬了。中國(guó)人的容易相與，乃因其出身是井田制的王民，又是有《易經(jīng)》的理論化學(xué)問的自覺的天民。