五

釋道既占天下名山，塵俗之中的人，必也趨之若鶩。趨之者有多種 ：燒香禮拜，求財(cái)安心者，跟風(fēng)看稀奇者，純?yōu)槊絼倬岸鴣?lái)的看客等等，都是趨鶩名山勝景的大軍。青城山可謂道教勝場(chǎng)，人流摩肩接踵，更重要的是，它深得名人雅士、丹青妙手的喜愛(ài)，因此自古及今名人履及此地者，可謂絡(luò)繹不絕。

歷代政要不去說(shuō)了吧，雖然他們也熱衷游山玩水，說(shuō)實(shí)在的，他們對(duì)釋道名山，并沒(méi)有增添多少可供言說(shuō)的妙處。自然也有例外，每次走過(guò)祖師殿側(cè)的聞勝亭時(shí)便想起撰寫(xiě)此碑的馮玉祥將軍。我倒不覺(jué)得馮將軍多么了不起，但看到他的碑文，還是不能自抑地想起家國(guó)之痛，雖然抗戰(zhàn)勝利已經(jīng)過(guò)去了 60 年。當(dāng)然被人們記憶更深的是那些一直被歷代政要們罩著的文人雅士、丹青妙手，憑借他們精妙的詩(shī)文和優(yōu)美畫(huà)作，名垂千古，使得名山勝景更添一層文化的內(nèi)蘊(yùn)，在靈秀之上有著深厚的內(nèi)力。當(dāng)然要把與青城山有關(guān)的歷代名人都寫(xiě)上一筆，恐怕是一本書(shū)的篇幅。即便是羅列他們的名字，亦夠排列到令人眼花繚亂的地步。在詩(shī)文上且說(shuō)兩個(gè)對(duì)青城山的名聲甚有影響的人吧。公元 762 年，杜甫的老友、詩(shī)人高適托付灌縣?？h尉關(guān)照，邀杜甫及長(zhǎng)子宗文、次子宗武一起游青城山。“詩(shī)是吾家事”的杜甫在快意游玩的同時(shí)，寫(xiě)下了“自為青城山客，不唾青城山地。為愛(ài)丈人山，丹梯近幽意”（《丈人山》）的名句。青城山之“幽”得杜甫點(diǎn)出，歷來(lái)為后世踵武其游蹤者注意，但破門(mén)而出的“青城山天下幽”，卻要等上千年，才被另一位老革命點(diǎn)化出來(lái)。

名山勝景，一般說(shuō)來(lái)，頗得幽意。但像青城山一樣的幽，卻頗不易見(jiàn)。青城山山勢(shì)并不險(xiǎn)峻，甚至只是邛崍山脈的余脈，與成都平原交接。但在這樣人口相對(duì)稠密、交通較為發(fā)達(dá)之地，卻多有上千年的古樹(shù)，存有不少古跡（從今人王才友等主編的《都江堰市金石錄》里亦可見(jiàn)一斑），道觀無(wú)數(shù)，氤氳著一種清冷幽靜的氣氛。這樣的冷、幽、靜，復(fù)以茂密的植被，自然甚得幽意之佳境。1938 年，辛亥革命及民國(guó)元老、愛(ài)出驚人之語(yǔ)的吳稚暉，游了青城山后得出如下結(jié)論 ：“若雄若奇若秀，皆人已各為天下評(píng)定，獨(dú)青城山無(wú)所不包，獨(dú)未聞標(biāo)明其特點(diǎn)。顧青城山于亦雄亦奇亦秀外，而其幽邃曲深，似劍閣、三峽、峨眉，皆不無(wú)遜色。故以天下幽標(biāo)明青城山特點(diǎn)，亦非多事，且以雄奇幽秀四大優(yōu)點(diǎn)代表全蜀，亦確當(dāng)也。”于是一句“青城山天下幽”的妙語(yǔ)，最終成為青城山廣播四方的招牌廣告。

至于雅好丹青者對(duì)青城山的眷念，更是無(wú)人能及。1943 年暑假徐悲鴻先生帶著他的朋友、學(xué)生及女兒一起在青城山寫(xiě)生作畫(huà)，頗得諸位道長(zhǎng)的關(guān)照，臨別時(shí)贈(zèng)七位道士畫(huà)作以作留戀，可見(jiàn)其對(duì)青城山以及道士們于他們關(guān)照的喜愛(ài)之情。至于大風(fēng)堂主人張大千更是在青城山上清宮住了兩年多，作畫(huà)上千幅。60 年代他客居巴西時(shí)，還作了幅《青城山全圖》供自己神往臥游。直至 80 年代初期，還給道觀當(dāng)家人易心瑩寄來(lái)畫(huà)作，表達(dá)自己對(duì)青城山眷戀之情，真可謂老而彌篤。丹青畫(huà)手云集青城山，給青城山增添了更多的雅意，也讓道家的清泠自然之氣，播灑在丹青尺幅之間，相得益彰。青城山作為道教圣地，它曼妙的道教音樂(lè)、獨(dú)具特色的道教建筑，以及因此而旁生的青城山武術(shù)等，都因道教而弘揚(yáng)著它們的榮光，同時(shí)也給青城山帶來(lái)更為深厚綿長(zhǎng)的底氣。這種底氣，將會(huì)隨著時(shí)間的推移，愈發(fā)顯出它更加獨(dú)特的光華。

2006 年 3 月 8 ～10 日于成都