毛澤東主義理論的中心思想，是喚起人民大眾改變社會生活結(jié)構(gòu)的革命覺悟，闡明他們在革命行動中的歷史角色。在毛澤東主義中，尤其是在與所謂正統(tǒng)的馬克思主義思想甚或是列寧主義相比，人民大眾的革命覺悟和政治意識，比社會結(jié)構(gòu)的自身給予性占據(jù)著更為優(yōu)先的地位。也就是說，社會關(guān)系結(jié)構(gòu)將會約束某些變革行為開展的進度和程度，比如財產(chǎn)與權(quán)力將如何分配，城鄉(xiāng)生產(chǎn)之間的關(guān)系如何重新調(diào)整，如何提高民眾文化水平，諸如此類等等。然而，毛澤東認為，人民大眾的自覺革命行為能夠突破固有歷史現(xiàn)狀的約束。當時不少學(xué)者都將這一重點稱為“唯意志論”，其實這些異見恰恰只是作了一個簡單的認定，即毛澤東主義的政治理念是不能從大眾政治中剝離出來的。正因如此，毛澤東主義的理論和實踐中的政治，不能夠脫離日常生活，而只由少數(shù)遠離大眾的精英人物參與。其實，它本身就是日常生活的一部分，最重要的是，它是轉(zhuǎn)變社會結(jié)構(gòu)斗爭的一部分。

毛澤東主義的政治理論的必要因素，是將基于教育和廣博知識的理論規(guī)律，與通常被界定為局部關(guān)系的大眾日常經(jīng)驗與生活方式相結(jié)合。這就是毛澤東主義者奉行的工作路線——“群眾路線”的來源。群眾路線是一種經(jīng)過實踐檢驗得出的理論方法。具體地說，就在一項政策的構(gòu)想之初，理論與歷史的分析便應(yīng)滲透于其中；然而，一旦遭遇現(xiàn)實世界，這些政策和理論就必須根據(jù)實際情況作出調(diào)整。最終，經(jīng)過調(diào)整的理論成為“糾正”實踐與方針的指導(dǎo)思想。在中國共產(chǎn)黨人的語言中，這一工作路線被轉(zhuǎn)化為一句標語：“從群眾中來，到群眾中去。”它要求承擔制定并落實政策的中國共產(chǎn)黨黨員干部保持永遠的靈活性和持久的分析性。他們不能成為書呆子或一味地依賴抽象理論，用毛澤東的話來說，唯一正確的理論和實踐應(yīng)該是因地制宜的。

延安時期，政治實踐一直以發(fā)起人民大眾的抗日熱情和社會變革意識的運動為中心。通過這些實踐活動，革命的文化與文化的革命都同時深入到人民大眾的生活當中。中國共產(chǎn)黨得以站穩(wěn)腳跟并且在抗日戰(zhàn)爭中取得不少勝利，這便是延安時期政治理論與實踐正確性的有力證明。