假定蔣先生值得目前在其這樣大多數(shù)的本國(guó)人民以及許多有資格的外國(guó)觀察者身上所得到的尊崇，那么形成他的性格的，是些什么力量呢？最早的也許是孫中 山先生的政治理想主義以及孫先生與這位天賦極高的青年信徒之間的密切關(guān)系。蔣先生似乎是真心接受他的導(dǎo)師的革命理論以及這項(xiàng)理論所帶來的各項(xiàng)要求。他并且 得到他的夫人宋美齡女士的賢妻的很大助力，自從締婚以來，她對(duì)于他的日益遠(yuǎn)大的眼光以及日益深厚的道德基礎(chǔ)實(shí)有極大的貢獻(xiàn)力。他的工作的繁重和復(fù)雜，其種 類之繁復(fù)以及幾乎不可克服的困難，也許在提醒一種謹(jǐn)嚴(yán)的責(zé)任感方面有不少的助力。國(guó)家危難期間的急迫性可能更加強(qiáng)了這一責(zé)任感。每一個(gè)致力于改善中國(guó)境況 的人都覺得現(xiàn)有情況是可以改善的，他的努力所得到的反應(yīng)必已引起他對(duì)于工作的興趣，這項(xiàng)興趣并隨閱歷之增廣而增長(zhǎng)。

蔣先生信奉基督教差不多已有十年，他雖然極謹(jǐn)慎，卻能履行這一信仰的原則與實(shí)踐，因?yàn)樗麑?duì)于這項(xiàng)信仰，已有更清楚的認(rèn)識(shí)。他最初對(duì)于基督教所知并不 太多，但在公務(wù)繁冗與為國(guó)事焦勞之中，他仍找出時(shí)間來從事個(gè)人的宗教修養(yǎng)，并且養(yǎng)成一種習(xí)慣，他已以此事為取得指導(dǎo)、靈感與精神力量的泉源。作者本人以一 個(gè)基督徒的身份，不能不相信恪遵教義與倚賴這一信仰為精神的憑藉，對(duì)于性格確具潛移默化的作用。蔣先生本人在其有關(guān)西安事變的經(jīng)歷的公開言論中，認(rèn)為他從 耶穌的教義與榜樣中所學(xué)到的東西，對(duì)于他目前的態(tài)度與行為有很大的影響。由此而言，如認(rèn)為宗教的因果律對(duì)他會(huì)發(fā)生影響，似乎是合理的事。

作者在這里無(wú)妨再說幾句話作為本文結(jié)束。作者與蔣先生的個(gè)人間接觸，使作者在各階段中對(duì)于他的觀感完全無(wú)異于中國(guó)人民在上述同一階段中對(duì)于他的觀 感，卒而對(duì)于他的愛國(guó)心之顯明誠(chéng)摯與他私生活之絕對(duì)清白，具有無(wú)容置疑的信心；對(duì)于他的欽仰則越來越含有愛的成分。中國(guó)在其更生與重建的最緊要關(guān)頭期間， 能夠有他這樣一個(gè)有品格有才干的人來積極領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)，實(shí)在是極幸運(yùn)的事。這一點(diǎn)是清楚無(wú)疑的。[4]

投之以桃，報(bào)之以李。司徒雷登的主動(dòng)示好，使“蔣介石對(duì)他的態(tài)度也日見友善，以至逐步發(fā)展到相當(dāng)親密的程度”。

1934年，受美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條的影響，燕京大學(xué)出現(xiàn)財(cái)政赤字，司徒雷登倡議發(fā)起“百萬(wàn)基金運(yùn)動(dòng)”。 司徒雷登在一次與蔣介石的會(huì)面中曾經(jīng)談及此事，蔣介石當(dāng)即決定讓司徒雷登在南京勵(lì)志社總社（勵(lì)志社主要是一個(gè)接待國(guó)內(nèi)外軍政人員的機(jī)構(gòu)，其總干事黃仁霖是 美國(guó)留學(xué)生，基督教徒）就燕京大學(xué)辦學(xué)宗旨與教育制度諸問題發(fā)表演講。

這次演講會(huì)可謂是盛況空前，除蔣介石本人因臨時(shí)有事未到外，行政院院長(zhǎng)汪精衛(wèi)以下，包括宋子文、孔祥熙、張群、何應(yīng)欽、陳誠(chéng)等在內(nèi)的國(guó)民政府各院部 及海陸空三軍將領(lǐng)等共200余人出席。司徒雷登在會(huì)上用中文所作的長(zhǎng)篇講演，給與會(huì)者留下了深刻的印象。而其直接產(chǎn)生的效果就是國(guó)民政府教育部自是開始每 年撥給燕京大學(xué)7.5萬(wàn)元經(jīng)費(fèi)，政府各機(jī)關(guān)部門也爭(zhēng)相聘用燕京大學(xué)畢業(yè)生。

基督教這根紐帶將司徒雷登與蔣介石聯(lián)系在一起，以致有一種說法認(rèn)為：“司徒雷登把蔣介石視作基督教在中國(guó)得以傳播的最好范例，并引以為榮。”[5]

事實(shí)上，蔣介石在信仰基督教后，在信仰方面是非常虔誠(chéng)的，每日按時(shí)做禱告，他也曾向司徒雷登談過自己內(nèi)心的宗教世界。

1927年蔣宋聯(lián)姻的婚禮，就是在上海宋宅以基督教的方式進(jìn)行的。

蔣介石日后發(fā)表的說詞也可看出基督教教義對(duì)其思想的影響。他推動(dòng)與提出的一些口號(hào)和措施，比如所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”等，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在基督教的影 子，或者是中國(guó)的儒學(xué)與基督教教義結(jié)合的產(chǎn)物。當(dāng)他遇到困難甚至挫折時(shí)，也以讀基督徒的心書《荒漠甘泉》而自勵(lì)。蔣氏夫婦在南京中山陵園內(nèi)建基督凱歌堂 （私人教堂），“凱歌”兩字即取自“二十四史”中的《晉書·樂志上》：“其有短簫之樂者，則所謂王師大捷，令軍中凱歌者也。”并親筆題字：“耶穌降世一九 四七年十月基督凱歌堂，蔣中正題。”1949年到臺(tái)灣后，他又在臺(tái)北市士林官邸側(cè)建士林堂，同樣，“士林”兩字也有出典，語(yǔ)出《資治通鑒·漢紀(jì)》：“乘犢 車，從吏卒，交游士林。”將禮拜堂名取諸中國(guó)典故，這也很符合蔣介石的性格。材料顯示，蔣介石愈到晚年，基督教愈成為其生活中的精神支柱，蔣死后其棺木中 就放著一本《荒漠甘泉》。

2005年2月16日，蔣介石的孫媳蔣方智怡經(jīng)過與美國(guó)斯坦福大學(xué)胡佛研究院協(xié)商，達(dá)成了把蔣介石日記暫存胡佛研究院50年并逐年對(duì)外開放的協(xié)議。

2006年3月，首批蔣介石日記對(duì)外開放。迄今，已開放了從1917年至1955年間的日記（至2009年將全部開放完畢）。海峽兩岸學(xué)界對(duì)此都極 為關(guān)注，稱之為“可以改寫中國(guó)近代史”（大陸學(xué)者楊天石語(yǔ)）之文獻(xiàn)，發(fā)出了“民國(guó)史應(yīng)該重寫”（臺(tái)灣學(xué)者呂芳上語(yǔ)）的感嘆，并力主兩岸應(yīng)擺脫“土匪史觀” 及“內(nèi)戰(zhàn)思維”，深入開展研究，以還歷史的本來面貌。

隨著蔣介石日記的開放，蔣氏圈點(diǎn)、眉批的中文手抄本《圣經(jīng)》也呈現(xiàn)在人們面前，我們從中得知，蔣信仰基督，是經(jīng)過自己深思熟慮的，雖然早在1927 年，宋母倪太夫人即要求他信仰基督，但直至1930年，倪太夫人臨終前，為了安慰自己的岳母，他才決定皈依基督。[6]通過三遍對(duì)《圣經(jīng)》的研 讀，1931年，蔣氏終于受洗成了一名虔誠(chéng)的基督徒。[7]

1923年3月3日，司徒雷登的親密朋友，燕京大學(xué)副校長(zhǎng)哈利·魯斯（Harry Luce，中文名路思義）的長(zhǎng)子，時(shí)年25歲的亨利·魯斯（Henry R.Luce）在美國(guó)紐約創(chuàng)辦了一份名為“Time”的周刊，“Time”直譯成中文是“時(shí)間”的意思，但最后卻成了“時(shí)代”，從刊物所反映了各個(gè)歷史年 代的人物而言，這個(gè)意譯確已體現(xiàn)了這本迄今仍存在的刊物的內(nèi)涵。

《時(shí)代》問世以后，即刻引起了很大的反響，圖文并茂，通俗易懂的辦刊方式，使它贏得了眾多的讀者群，而它的封面人物和年度人物，更成為一種其專有的品牌。

路思義（1868—1941）是美國(guó)北長(zhǎng)老會(huì)的傳教士，他與司徒雷登一樣，都是受“學(xué)生志愿赴海外傳教運(yùn)動(dòng)”的感召來中國(guó)傳教的。

在美國(guó)，長(zhǎng)老會(huì)即加爾文宗，由加爾文創(chuàng)立于瑞士，其管理教會(huì)者稱長(zhǎng)老，由信徒們民主推選產(chǎn)生，所以，又稱長(zhǎng)老會(huì)。

路思義1897年偕新婚妻子到山東登州傳教，次年，在這里生下了他們的長(zhǎng)子魯斯。

魯斯在中國(guó)出生，并與司徒雷登一樣，也在中國(guó)生活了14年，與許多傳教士的后代們一樣，他對(duì)中國(guó)的感情不言而喻。這就有了讓中國(guó)人作《時(shí)代》封面和年度人物的設(shè)想。

蔣介石曾先后十次成為《時(shí)代》封面人物或年度人物。宋美齡也多次與蔣同時(shí)或自己?jiǎn)为?dú)成為《時(shí)代》的封面人物。

蔣介石第一次現(xiàn)身《時(shí)代》封面是1927年4月4日，這一年，蔣40歲，是國(guó)民革命軍北伐軍的總司令。從1926年7月革命軍在廣州誓師北伐，到 1927年4月，東南半壁的江山已經(jīng)底定，4月8日，南京國(guó)民政府成立。與北洋政府的五色旗不同，它的旗幟是孫中山認(rèn)定的青天白日滿地紅旗。《時(shí)代》是這 樣描述這面旗幟的：

紅、白、藍(lán)三色的國(guó)民政府旗幟隨即飄揚(yáng)，在紅底的旗幟上方，是一片藍(lán)色田野。田野上升起一顆白色太陽(yáng)。[8]

1931年10月26日，蔣介石和宋美齡一起成為這一天出版的《時(shí)代》封面人物。

38天前的9月18日，日本軍人在沈陽(yáng)北大營(yíng)，制造了震驚中外的“九一八事變”，此后，東北與中國(guó)分離達(dá)14年之久。

9月20日，蔣介石在日記中寫道：

日本侵略東省，是已成之事，無(wú)法補(bǔ)救。如我國(guó)內(nèi)能從此團(tuán)結(jié)一致，未始非轉(zhuǎn)禍為福之機(jī)，故對(duì)內(nèi)部當(dāng)謀團(tuán)結(jié)也。[9]

1932年5月7日，司徒雷登結(jié)束他為校務(wù)所需的第8次赴美后返華。在船上，他與魯斯不期而遇，后者是和他的內(nèi)兄塞夫林豪斯一起前往中國(guó)的，這也是他自1912年離開中國(guó)返美20年后首次回出生地中國(guó)。

司徒雷登和魯斯雖然在年齡上相差22歲，屬于兩代人，但兩人都是傳教士的后代，都出生在中國(guó)，都在中國(guó)度過了自己的少年時(shí)代。他們?cè)诩装迳仙⒉胶徒?談。塞夫林豪斯在日記中記錄了這一段歷史：“司徒雷登、魯斯和我每次吃飯都是最后離開餐廳。我們一起交談（關(guān)于中國(guó)），似有說不完的話題。”[10]

在北平，魯斯曾與時(shí)任北京大學(xué)（校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟）文學(xué)院長(zhǎng)的胡適有過聚會(huì)和交往。而結(jié)識(shí)胡適，可能也是司徒雷登介紹的。