考察梁先生一生，他的貢獻是多方面的。如果走近梁先生，我們也許能夠理解，梁先生最大的貢獻在于他給我們示范了一種中國人格，這種人格在我們中國文化中最忽略求知的氛圍中極為稀有，我們的社會總是輕視人的思想、壓抑人的個性，我們自身也往往會背叛曾有過的多思多情、曾有過的自尊自強，轉(zhuǎn)而依附，媚雅媚俗，隨大流，與時遷移，梁先生卻一以貫之地堅持了自己的思考人生，在時代變遷中直道而行。

梁漱溟在北京長大，受家人寵愛，到六歲時還不會穿褲子。他上了四所小學(xué)，學(xué)的都是初淺的知識。但他一旦開智啟蒙，就開始了自我求知之路。

十四歲時，梁漱溟開始思考人生苦樂問題。他覺得自己的家境尚好，受父母疼愛，卻常常苦悶不樂；而家中的女工，天天做飯、洗衣、干雜活，辛苦得很，卻臉上常有笑容，并不覺苦。這種思考與佛學(xué)合拍，因此梁漱溟拼命看佛書，在佛學(xué)的殿堂里登堂入室。十八歲時，梁拒絕父母為其訂婚，十九歲開始茹素，三十歲一直想出家。

在中學(xué)期間，梁漱溟崇拜年級低于自己的郭人麟：“其思想高于我，其精神足以籠罩我?！绷鹤鸱Q其為“郭師”，課余常去討教，并將他的談話整理成冊，冠名“郭師語錄”。被人諷之“梁賢人遇上郭圣人”。但梁漱溟卻珍惜這一經(jīng)歷，他曾說：“我一向狹隘的功利思想為之打破，對哲學(xué)始知尊重。”梁崇拜的另一個人是同學(xué)甄元熙，甄鼓勵他剪辮子，介紹他加入京津同盟會。

梁先生的這些異乎尋常的舉動在外人看來荒誕不經(jīng)，這一類的舉動也幾乎伴隨了他一生。1942年年初，梁漱溟在日軍的炮火下逃生之后給兒子寫信說道：“我不能死。我若死，天地將為之變色，歷史將為之改轍。”這些言論，也曾遭到了包括熊十力在內(nèi)的許多人的譏評。但考察梁先生行跡，我們可以肯定，他的這種言論，絕非出于狂妄，也非出于自戀，而是人格的自我期許，是對自我精進的要求。

因此，我們能夠理解梁漱溟的非常言論背后自有達觀的牢固基石。他信奉孔子的“仁者不憂”，因此他“樂天知命”?？箲?zhàn)期間，袁鴻壽先生在桂林七星巖請他吃飯，飯后在樹下聊天，恰敵機在天上扔炸彈，袁鴻壽大驚失色，要躲一躲?！岸菏閯t鎮(zhèn)定自若，聊天如常?！?976年唐山大地震時，北京人到戶外防震棚里避難，梁漱溟卻安居不動。在居委會、家屬的再三勸告下，最后才有幾個晚上到寓所后門的草地上露宿。