我們國(guó)家的談判者選擇了“第三條道路”，避免了紐倫堡審判和一攬子大赦（或全民遺忘）的兩個(gè)極端。這第三條道路就是赦免具體個(gè)人的罪責(zé)，以換取對(duì)與赦免相關(guān)的罪行的完全披露。以可能獲得自由之胡蘿卜換取真相，而大棒則是已捉拿歸案的將面臨長(zhǎng)期監(jiān)禁，仍逍遙法外的則面臨著被捕、起訴和牢獄。

委員會(huì)的重點(diǎn)和大部分工作都和嚴(yán)重違反人權(quán)案的受害者及幸存者相關(guān)—聽(tīng)取他們的陳述，調(diào)查他們的證詞，讓他們其中一部分人有機(jī)會(huì)公開(kāi)講述他們的故事，起草補(bǔ)償與和解建議書(shū)提交政府。但是，政治家們就大赦達(dá)成的協(xié)議，使大赦和為處理赦免申請(qǐng)而成立的委員會(huì)，成為我們運(yùn)作的一個(gè)關(guān)鍵組成部分。

第三條道路也提出了一些重大問(wèn)題，例如，這種方法會(huì)不會(huì)讓人覺(jué)得可以得到大赦，因而鼓勵(lì)了犯罪呢？罪犯僅僅抱歉并當(dāng)眾受辱就夠了嗎？正義怎么辦？由于大赦一筆勾銷(xiāo)了申請(qǐng)成功的人的民事和刑事責(zé)任，那么剝奪受害人向罪犯和國(guó)家要求民事賠償?shù)臋?quán)利是否公平？

我在后面會(huì)談到這一點(diǎn)，但結(jié)束本章時(shí)我想指出，有條件大赦的第三條道路符合非洲式Weltanschauung（世界觀）的中心特點(diǎn)。這在恩古尼語(yǔ)族中叫ubuntu（烏班圖），在索托語(yǔ)中叫botho。是什么驅(qū)使這么多人選擇了寬恕而不是要求賠償，選擇了寬宏大量而不是復(fù)仇呢？

Ubuntu很難用西方語(yǔ)言表達(dá)。它表述的是人之為人的精髓。當(dāng)我們高度贊揚(yáng)一個(gè)人時(shí)，我們說(shuō)“Yu, u nobuntu”，即“嘿，某某人有ubuntu”，意思是說(shuō)這個(gè)人慷慨、好客、友好、體貼和熱情。他把自己的所有與他人分享。這也意味著我的人格和他的人格緊緊相連，密不可分。我們綁在一種生活中。我們說(shuō)：“一個(gè)人的為人是通過(guò)他人表現(xiàn)出來(lái)的?！辈皇恰拔宜技次以凇保恰拔抑疄槿艘?yàn)槲矣袣w宿”。我參與，我分享。一個(gè)有ubuntu的人開(kāi)朗而樂(lè)于助人，他或她肯定別人，不因他人的能干和優(yōu)秀而感到威脅，因?yàn)樗蛩米约簩儆谝粋€(gè)更大的整體，并由此具備了充分的自信；當(dāng)其他人被侮辱、被貶損時(shí)，當(dāng)他們被折磨、被壓迫或被低人一等地對(duì)待時(shí)，他或她也會(huì)感到這種屈辱。

和諧、友誼和共享都是善行。社會(huì)和諧對(duì)我們來(lái)說(shuō)是最大的善行。任何顛覆或破壞這一為人神往的善行的事，都應(yīng)該像躲避瘟疫一樣極力避免。氣憤、反感、復(fù)仇的渴望，甚至于通過(guò)惡性競(jìng)爭(zhēng)獲得的勝利，都會(huì)侵害這一善行。寬容不只是利他，也是最好的利己形式。使你失去人性的東西必然使我也失去人性。寬容使人們堅(jiān)韌，使他們?cè)诮?jīng)歷種種剝奪其人性的行徑后能夠生存下來(lái)并保持自己的人性。

Ubuntu意味著即使種族隔離的支持者，也是其實(shí)施和狂熱支持的制度的受害者。無(wú)論種族隔離暴行實(shí)施者愿意與否，其人性和遭迫害的人的人性糾纏在一起。在以非人的方式對(duì)待他人、給他人施加無(wú)以名狀的痛苦時(shí)，施行者也必然失去了人性。我曾說(shuō)壓迫者人性的損失如果不是超過(guò)也絕不亞于被壓迫者，而許多白人都認(rèn)為這不過(guò)是那個(gè)他們恨之不及、不負(fù)責(zé)任的圖圖煽動(dòng)仇恨的另一個(gè)口號(hào)。然而，吉米·克魯格先生談到史蒂夫·比科之死時(shí)令人膽寒的冷言冷語(yǔ)卻為我們提供了精彩的例證。他在一次集會(huì)上開(kāi)玩笑說(shuō)，史蒂夫·比科是死于絕食抗議，這說(shuō)明他在南非有自由，他如果愿意，就可以自由地把自己餓死。他說(shuō)史蒂夫·比科的死“讓我無(wú)動(dòng)于衷”。你不能不問(wèn)，能這樣隨便談?wù)摿硪粋€(gè)人類同胞之死的人，他的人性哪里去了？