這是什么意思呢？孫思邈認(rèn)為自然界春夏秋冬四時(shí)和金木水火土五行的變化，都有一定的規(guī)律，寒暑交替，雨露霜雪就是這些變化的反應(yīng)。如果陰陽失調(diào)，就會(huì)發(fā)生許多災(zāi)難。人體也一樣，人的各種生命活動(dòng)也都有一定的規(guī)律，倘若陰陽失調(diào)，就會(huì)導(dǎo)致各種疾病。既然是由于陰陽的失調(diào)導(dǎo)致了人的疾病，那么高明的醫(yī)生就能運(yùn)用藥物、砭石、針灸、情志、起居等方式來平衡陰陽，治愈人體的疾病。

在這里，孫思邈強(qiáng)調(diào)了一個(gè)極為重要的觀念：疾病是可以治愈的，至少是可以緩解的。 這個(gè)信念怎么強(qiáng)調(diào)都不為過，我周圍就有很多例子，很多病人不是因?yàn)樯《?，而是因?yàn)閱适Я瞬∮男拍睿患膊樀沟?。?duì)疾病的無知和恐懼，遠(yuǎn)比疾病可怕。

很多癌癥病人，在明確診斷之前，并沒有明顯癥狀，但是一旦確診了癌癥以后，幾個(gè)星期內(nèi)，身體驟然消瘦，整個(gè)人都被嚇垮了，這樣的事情實(shí)在讓人感到可惜。

事實(shí)上，經(jīng)過積極的治療，很多癌癥病人可以保證有一個(gè)比較高的生活質(zhì)量，這也是養(yǎng)生的一部分。

其次，孫思邈還強(qiáng)調(diào)治療疾病要盡早，要能夠“見微知著”，他說：“死者不可生也，亡者不可存也，是以至人消未起之患，治未病之疾，醫(yī)之于無事之前，不迫于既逝之后?！币馑际钦f，生命是有極限的，倘若疾病累積過多，有時(shí)候就回天乏術(shù)了，所以要在疾病還沒有完全呈現(xiàn)的時(shí)候，就開始行動(dòng)起來，將危險(xiǎn)消滅在萌芽之中；而不要等疾病已經(jīng)很明顯了，才去考慮如何治療。

關(guān)于第二點(diǎn)，孫思邈是這樣論述的。他說：“天無一歲不寒暑，人無一日無憂喜，故有天行溫疫病者，即天地變化一氣也，斯乃造化必然之理，不得無之，故圣人雖有補(bǔ)天立極之德，而不能廢之；雖不能廢之，而能以道御之?！贝笠馐钦f，沒有人生活在真空中，每個(gè)人都會(huì)有身體和情緒上的變化，有時(shí)候好一點(diǎn)，有時(shí)候壞一點(diǎn)，我們要做的就是要控制這個(gè)變化，不要讓它走向極端，危害我們的身體健康。

如何預(yù)防疾病呢？

孫思邈強(qiáng)調(diào)從兩個(gè)方面來處理。

第一，順應(yīng)自然界的環(huán)境。他指出：“善于攝生，能知樽節(jié)，與時(shí)推移，亦得保全，天地有斯瘴癘，還以天地所生之物以防備之?！焙唵蔚卣f，就是養(yǎng)生要因時(shí)、因地、因人制宜。古人說，在毒蛇的周圍，就存在這種蛇毒的解藥，天地生長一個(gè)東西，必然會(huì)有和它相克制的東西存在。比如三伏天，正是西瓜上市的時(shí)候，西瓜剛好可以清熱消暑，化濕除煩。我們養(yǎng)生，也要重視我們身邊事物的功用，這樣才能事半功倍。

第二，孫思邈強(qiáng)調(diào)調(diào)節(jié)情緒、節(jié)制欲望的重要性。他特別重視養(yǎng)性，主張不要過度放縱自己的欲望，追逐名利。孫思邈一生，被隋煬帝、唐太宗、唐高宗多次征召出來做官，但他都拒絕了，淡泊名利，頤養(yǎng)天年，這也是他能夠得享長壽的重要原因。