關于我們的經(jīng)濟體系及其運轉(zhuǎn)特征的描述性材料已經(jīng)積累到前所未有的規(guī)模。這確實是件好事，但如果我們想有效地利用……這些抽象模型和材料，就必須制定一個進行比較性研究的標準，以確定什么樣的抽象模型最適合解決具體問題。弗里德曼的方法論觀點跟哈耶克自己的一部分方法論觀念很接近。人們不免懷疑，哈耶克是不是因為弗里德曼使用了“實證”一詞而受到誤導，從而將弗里德曼的觀念與邏輯實證主義混為一談，而其主要內(nèi)容不過是指出，在我們準備暫時接受理論的時候，經(jīng)驗證據(jù)具有一定的重要性。

2000 年，弗里德曼有過這么一段對話：問：根據(jù)我對你的方法論的理解，似乎經(jīng)驗證據(jù)對于驗證理論具有重要意義。

答：這完全是卡爾·波普的看法。

問：是的。問題是……哈耶克也說過，他也受過卡爾·波普的影響。

答：是的，但他不夠徹底。哈耶克仍然沒有擺脫米塞斯的影響——當然，他沒有米塞斯那么糟糕。但他仍然保留了不少米塞斯的人類行為學的先驗論，即認為，知識來自我們內(nèi)心，我們自己就是值得信賴的資料來源，我們通過內(nèi)心就可以獲得真理……

問：我覺得這種看法實在是太荒唐了。

答：我覺得這是非?；奶频挠^點。我一直都搞不懂，怎么會有人接受這種觀點。1995 年，弗里德曼對哈耶克尤其是米塞斯的方法論觀點做過下述評論：

我從來沒弄明白，他們（倫敦政治經(jīng)濟學院）為什么會對后來以“價格與生產(chǎn)”為題進行的那一系列講座留下那么深刻的印象，我一直對它沒什么感覺。談到這一點，他（哈耶克）從來沒有完全擺脫米塞斯的方法論觀點的影響。這些方法論觀點的核心內(nèi)容是：決定、驗證理論時，事實實際上是無關緊要的。他們關心的只是闡釋理論，而不是驗證理論，因為他們認為，經(jīng)濟學的基礎都是些不證自明的理論。而這些理論之所以是不證自明的，是因為它們是關于人類行為的，而我們自己就是人。因此，終極的知識就位于我們的內(nèi)心世界，任何檢驗方法都不能駁倒它們。這就是人類行為學。

我覺得，這種方法論思路具有很大的負面影響，難以建立起一門可以不斷深入發(fā)展的學科。如果總是回到內(nèi)心的、不證自明的真理，那么一個人如何站在另一個人的肩上？歷史事實是，米塞斯的資本理論已經(jīng)發(fā)表了五六十年了，哈耶克將其融入自己的資本理論，但所謂的奧地利學派經(jīng)濟學家仍停留在米塞斯的水平上，幾乎沒有任何進步。

這種方法論取向也使人不夠?qū)捜荨Ｈ绻阄叶际侨祟愋袨閷W家，假設我們對于某些論點或命題是否正確的意見不一致，那么我們?nèi)绾谓鉀Q分歧？我們可以叫喊，可以爭論，也可以努力找出對方邏輯上的缺陷，但到最后，除了打架或者武斷地宣稱你錯、我對之外，我們?nèi)詻]有辦法解決問題。