貝克爾是芝加哥學(xué)派的一員，也可能是最有天賦的一位。就理論而言，他也更加深刻，但弗里德曼在系里說(shuō)話更有分量。他對(duì)大部分問(wèn)題、對(duì)一般的市場(chǎng)問(wèn)題的看法是全面的。我希望他站到我這邊。我不希望追隨弗里德曼的人離開(kāi)朝圣山學(xué)社。不過(guò)，我應(yīng)該補(bǔ)充一句，你知道，我應(yīng)該補(bǔ)充一句，我一直在公開(kāi)地講，我感到最遺憾的一件事，是沒(méi)有回頭再去批評(píng)凱恩斯的《通論》。其實(shí)，我更遺憾的是沒(méi)有批評(píng)弗里德曼的《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)》，從某種意義上說(shuō)，它同樣十分危險(xiǎn)。威斯利·克萊爾·米歇爾曾執(zhí)教于紐約哥倫比亞大學(xué)，后來(lái)?yè)?dān)任全國(guó)經(jīng)濟(jì)研究局局長(zhǎng)長(zhǎng)達(dá)25 年。他強(qiáng)調(diào)用計(jì)量和經(jīng)驗(yàn)的方法研究經(jīng)濟(jì)學(xué)。哈耶克在1948年的悼念文章中說(shuō)，米歇爾“在探討研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般方法問(wèn)題上做出的貢獻(xiàn)，可能比他那一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家中任何人都大，在過(guò)去的30 年里，在美國(guó)能就此問(wèn)題進(jìn)行如此廣泛的研究，實(shí)屬異數(shù)”。

哈耶克批評(píng)弗里德曼等人是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他的意思是，弗里德曼沒(méi)有認(rèn)同他所信奉的奧地利學(xué)派關(guān)于商業(yè)周期的理論。根據(jù)這一理論，具體的資本品處于生產(chǎn)過(guò)程的不同階段，在經(jīng)濟(jì)收縮期，相對(duì)于真實(shí)的儲(chǔ)蓄供應(yīng)和對(duì)資本的真實(shí)需求，資本品的結(jié)構(gòu)會(huì)出現(xiàn)扭曲。哈耶克寫(xiě)道：“芝加哥學(xué)派基本上是從‘宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)’的角度思考問(wèn)題的。他們?cè)噲D用總量或平均數(shù)分析貨幣總量、價(jià)格總水平、總就業(yè)等”；“你不可能以統(tǒng)計(jì)信息為基礎(chǔ)創(chuàng)建一個(gè)理論，因?yàn)槭谷藗兓ハ喈a(chǎn)生影響的不是總量和平均數(shù)，而是個(gè)體行為?！惫酥耘u(píng)弗里德曼的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，與他自己堅(jiān)持的奧地利學(xué)派對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和商業(yè)周期的獨(dú)特看法有關(guān)。

哈耶克批評(píng)弗里德曼等芝加哥學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家是“邏輯實(shí)證主義者”，他的這種看法是錯(cuò)誤的。在邏輯實(shí)證主義分析框架中，驗(yàn)證是至關(guān)重要的一步。邏輯實(shí)證主義一般都堅(jiān)持，一個(gè)命題除非獲得經(jīng)驗(yàn)證明，否則不應(yīng)被視為科學(xué)的，而弗里德曼等人則認(rèn)為，如果不能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)某理論做出評(píng)價(jià)，那么該理論通常沒(méi)有多大價(jià)值。這兩種看法之間是有區(qū)別的。邏輯實(shí)證主義的一位重要人物魯?shù)婪颉た柤{普曾說(shuō)過(guò)，邏輯實(shí)證主義追求的目標(biāo)是“對(duì)每一個(gè)命題都給予絕對(duì)確定的證明”。

其實(shí)，弗里德曼的方法論立場(chǎng)與哈耶克的方法論觀點(diǎn)在某些方面比較接近。在具有開(kāi)創(chuàng)性意義的論文《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論》中，弗里德曼寫(xiě)過(guò)一段話，其含義其實(shí)與哈耶克的觀點(diǎn)相同：經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是人們之間的相互關(guān)系，而研究者本人就是他正在研究的對(duì)象的組成部分，這一點(diǎn)……增加了保持客觀性的難度……

實(shí)證科學(xué)的終極目標(biāo)是發(fā)展出能對(duì)現(xiàn)象做出人們尚未注意到的、堅(jiān)實(shí)的、有意義的（即不是自明之理）的預(yù)測(cè)的“理論”或“假說(shuō)”……

事實(shí)證據(jù)永遠(yuǎn)不能“證明”一個(gè)假說(shuō)，它只能使該假說(shuō)不至于被推翻。當(dāng)我們不那么精確地說(shuō)，該假說(shuō)得到了經(jīng)驗(yàn)的“證實(shí)”，一般也就是這個(gè)意思……

經(jīng)驗(yàn)證據(jù)在兩個(gè)不同但又密切相關(guān)的階段都非常重要：建立假說(shuō)的階段和驗(yàn)證假說(shuō)有效性的階段……

由于我們只能依靠不受控制的試驗(yàn)，而無(wú)法進(jìn)行受控制的試驗(yàn)，因此我們很難形成讓人印象深刻的、明確的證據(jù)，難以證明我們接受推測(cè)性假說(shuō)是正當(dāng)?shù)摹?/p>