戰(zhàn)術上沒有靈活機動

農民起義軍在發(fā)展勢頭良好的情況下，往往違背“先勝而后求戰(zhàn)”的古老兵法，直接與強軍進行接觸進行戰(zhàn)略決戰(zhàn)，這是在敵強我弱的情況下最容易犯的錯誤。

人求勝欲最強的時候，恰是最不冷靜的時候；對別人進攻最強的時候，正是防守最弱的時候。

黃巾軍缺乏有戰(zhàn)略頭腦的軍事領袖人物，其起義計劃的制訂極不完備，起義后各地起義軍沒有迅速地集結起來，而是分散在各地孤立行動，甚至不進行相互支援配合，終于被官軍各個擊破。此外，起義軍首領缺乏軍事指揮才能，張角、張梁、張寶等個個都只知固守一城一池，或者硬打硬拼，被官軍偷襲。其他將領如張曼成、趙弘等只知固守一城一池，不懂得運用靈活的戰(zhàn)術。而張角遇到的對手如盧植、皇甫嵩、朱俊、曹操等都是深諳兵法、久歷沙場的。碰上這些“克星”，張角等不懂得靈活對付，往往“一根筋”下達死攻、死守的命令，帶來的結果只是橫尸遍野、冤魂哀鳴。

應該說，歷史給予了很多農民起義軍很好的機會，可是他們因自我的短板而找不到北，沒有把握住機遇，任機會像泥鰍一樣溜了過去。將領的性格就是起義軍的性格，將領的命運就是起義軍的命運，歷史的細節(jié)從來就是如合符節(jié)，分毫不差。

更為搞笑的是，一些農民起義軍把《三國演義》、《水滸傳》、《封神演義》和《西游記》中的一些人物作為自己的“守護神”。他們常常把取勝的希望寄托于能掐會算的姜子牙、諸葛亮，或者“撒豆成兵”的張?zhí)鞄?，甚至齊天大圣身上，故而在作戰(zhàn)中出現了一些怪異的戰(zhàn)術。義和團一直宣稱自己的拳術有“降神附體”、“刀槍不入”的本事，對付洋人的火炮，只要“大師兄”施展一下“畫符念咒”，那些洋人的槍炮就會成了“燒火條”。這些“牛皮”作為鼓勁的口號在戰(zhàn)前動員吹吹還行，但他們自己心里一定要清楚，真靠這些玩意是不管用的。而義和團假戲真唱，讓許多“團員”白白地去送死了。

起義領袖雖然給自己封了這個王、那個王的，但仍然擺脫不了兵痞氣十足的大農民的底子！當起義隊伍發(fā)展壯大之后，他們在文化知識和政治斗爭經驗上的不足就暴露得更為明顯。他們的普遍愿望還停留在分得土地上，不可能有更高的認識。所有的這一切，決定了農民在暴動起義時大多還是采取粗線條式的方式。