2亨利·皮雷納（1862~1935年）以數(shù)本關(guān)于中世紀(jì)西歐城市的政經(jīng)社會(huì)早期發(fā)展的開(kāi)拓性著作，為現(xiàn)代人對(duì)城市的認(rèn)識(shí)打下基石。他發(fā)現(xiàn)城市是經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)動(dòng)機(jī)，并說(shuō)明了理由。在他的Medieval Cities（Princeton：Princeton University Press,1925）一書(shū)中，他揭示出歐洲直至10世紀(jì)時(shí)貧困加劇的情況與地中海世界的城市貿(mào)易萎縮之間的關(guān)聯(lián)（由于基督教禁止與不信教者從事貿(mào)易），同時(shí)西歐、北歐的復(fù)蘇，與城市之間的貿(mào)易及間接通過(guò)威尼斯與更先進(jìn)的中東、亞洲的貿(mào)易往來(lái)，也有密切關(guān)系。在一篇由路易斯·蒙福德（Lewis Mumford）為普林斯頓大學(xué)出版的此書(shū)平裝版所寫(xiě)的序言中，他批評(píng)亨利·皮雷納把城市強(qiáng)調(diào)為經(jīng)濟(jì)實(shí)體。這頗有歷史上的趣味，它顯示出皮雷納的著作不但遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了他當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代的傳統(tǒng)思想，甚至在今天仍然超前于普遍一般的或政治上的及大部分學(xué)術(shù)界對(duì)于城市、貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的了解。今日不論是援助國(guó)或受援國(guó)，最好還是把皮雷納對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展復(fù)蘇的過(guò)程所提出的訓(xùn)誡牢記于心。

3由喬治·達(dá)比（Georges Duby）和羅伯特·芒德魯（Robert Mandrou）合著的History of French Civilization（Paris：Max Leclerc,1958；英文版，James Blakely Atkinson譯，New York：Random House,1964）以歐洲“后古典”命運(yùn)中的最低潮作為出發(fā)點(diǎn)。那段關(guān)于11世紀(jì)初期農(nóng)民（包含了當(dāng)時(shí)大多數(shù)歐洲人民）生活慘況的引文出自該書(shū)第7頁(yè)。該書(shū)前110頁(yè)清楚地解釋了緩慢的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇之平凡結(jié)果如何塑造了法國(guó)的封建時(shí)代及其制度，也接著開(kāi)始塑造舊政權(quán)，在歷經(jīng)了大約8個(gè)世紀(jì)后被法國(guó)革命終結(jié)。在這些篇幅中，機(jī)敏的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，法國(guó)文化至今依然突出的特征在很早就已經(jīng)顯露出來(lái)。本書(shū)的其余部分也值得人們深思，特別是對(duì)法國(guó)文學(xué)藝術(shù)和普遍的文化形成問(wèn)題有興趣的人。

4關(guān)于有2 000萬(wàn)的北美原住民因歐洲人入侵和占領(lǐng)而死的這項(xiàng)估計(jì)，是引自賈里德·戴蒙德所著的《槍炮、病菌與鋼鐵：人類(lèi)社會(huì)的命運(yùn)》（Guns,Germs and Steel：The Fates of Human Societies,New York,Norton,1997；paperback,1999 。中譯本參見(jiàn)上海譯文出版社2000年版）一書(shū)。戴蒙德估計(jì)90%的死亡人口皆是因?yàn)閲?guó)外引進(jìn)的疾病所致，其中尤以天花為甚。對(duì)歐洲血統(tǒng)的孩童相對(duì)較無(wú)害的麻疹和百日咳，卻對(duì)原住民孩童直到20世紀(jì)都造成重大死傷。戴蒙德這本書(shū)中另一引人入勝之處在于不同團(tuán)體對(duì)兩大類(lèi)傳染病的抵抗情況之差異：（1）游牧民族和其他人口稀少地區(qū)的地方?。灰约埃?）人口稠密區(qū)的傳染病。

5我又再次學(xué)習(xí)到（這在我的一生中不斷重演），對(duì)事先未加懷疑、未經(jīng)仔細(xì)查證就將之視為理所當(dāng)然，是多么愚蠢。當(dāng)我寫(xiě)到本章中有關(guān)阿依努族那部分時(shí)，我與身體人類(lèi)學(xué)家作了相同的假設(shè)，就因?yàn)榘⒁琅寰哂袦\膚色以及歐洲人的面部和頭骨特征及毛發(fā)樣式，而認(rèn)定他們是從歐洲到日本的移民。錯(cuò)了！很明顯地，過(guò)去一定有個(gè)時(shí)期是身體上看來(lái)很現(xiàn)代的人種到處都可見(jiàn)的，那時(shí)他們?nèi)允且粋€(gè)太新的人種，而無(wú)法在獨(dú)特的家族特征與特定地理位置之間找出關(guān)聯(lián)。阿依努族代表了“人種分類(lèi)前”的人類(lèi)。Mapping Human History：Discovering the Past Through Our Genes（Boston：Houghton Mifflin,2002）一書(shū)的作者史蒂夫·奧爾森（Steve Olson）是這么告訴我們的。日本最原本的原住民為古人類(lèi)學(xué)者所稱(chēng)的“繩文人”。他們?cè)缭谝蝗f(wàn)多年前即抵達(dá)了現(xiàn)在的日本，他們沒(méi)有“東方”面孔特征和體型，并且顯然是第一個(gè)發(fā)明陶器的民族。奧爾森表示，他們的化石顯示他們是最早發(fā)源于東非、后由澳大利亞和東南亞向北遷徙的“人類(lèi)早期移民代表”。繩文人一直延續(xù)至今天的日本人中，為日本的共同基因庫(kù)提供了主要的構(gòu)成要素。他們似乎也是阿依努族的祖先。日本遺傳基因庫(kù)的另一個(gè)主要貢獻(xiàn)者是彌生人，他們是公元前300多年左右從中國(guó)或高麗大批移居的種稻農(nóng)民、金屬工和織布工，并在那段時(shí)期發(fā)展成了今日我們認(rèn)為是亞洲的面貌特征。彌生人將阿依努族推向了北方。