這一時期新的富于情感性（Emotionalit?t）的典型表現(xiàn)是，與阿弗羅狄忒和狄奧尼索斯相關(guān)的形象占有很大分量，這些形象體現(xiàn)了兩位神祇的力量。雕塑家史柯帕斯（Skopas）的一個酒神的狂女正陷于狂野的神迷中，她熱烈地舞蹈著，發(fā)縷凌亂，衣裳破裂，無拘無束地放縱著豐滿的肉體（圖38）。此處，在神話的幻像里，生活世界中被公民習(xí)俗壓抑的力量得到了釋放。

往希臘化的新文化方向走得最遠的顯然是留西帕斯（Lysipp）①的神像，只是它們已幾乎完全佚失且難以復(fù)原。他的被稱為“時機”（Kairos）②的雕像具有指明新方向的意義，這件作品只是通過浮雕中對它的再現(xiàn)才得以流傳（圖39）。雕像象征著深具影響力的“恰當(dāng)?shù)臅r刻”：一個具有強烈性魅力的少年，輕盈地跑動著，無聲掠過，他的背部和腳踵長著翅膀，額頭旁一圈長發(fā)，但后腦勺則光禿禿的，這意味著他只能在到來時被抓住，等他一過去，就再也不可能了。他在刀刃上平衡著命運的天平，用手指輕輕的一壓造成了決定性的偏斜。“時機”是美學(xué)和倫理學(xué)的關(guān)鍵概念：它表示時空中正確的點，決定命運吉兇的時刻。他被人體驗為一種新的神的力量是在亞歷山大大帝時期，是時希臘世界穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)崩潰瓦解，空間變得浩茫，時間變得短暫，生活的境況變得不再確定。

古風(fēng)時期的藝術(shù)將神和人以同樣的類型加以表現(xiàn)，只在標志物中對他們作出明確的區(qū)別?！肮诺洹睍r期至關(guān)重要的一個成就是，它發(fā)展了一些圖像形式，使神性得以在身體的形象中被人體驗到。首先圖像表現(xiàn)普遍的崇高感，后來逐漸把握到各個不同神祇特殊的威力：宙斯作為世界的統(tǒng)治者，阿波羅作為倫理秩序的維護者，雅典娜作為城邦力量的代表者，阿弗羅狄忒作為不可抵御的愛情魅力的體現(xiàn)者。這是一些表現(xiàn)神的個性的圖像：諸神體現(xiàn)著他們各自的力量。