1978年7月30日，《人民日報(bào)》刊出了時(shí)任國家文物局局長王冶秋紀(jì)念周恩來的文章《難忘的記憶》。王在文章中披露，周恩來臨終前不久，通過秘書告訴他的一件事：當(dāng)年袁世凱稱帝時(shí)，“籌安會”的“六君子”之一楊度，最后參加了共產(chǎn)黨，周恩來是他的入黨介紹人并直接領(lǐng)導(dǎo)他。周總理還讓王冶秋轉(zhuǎn)告上?！掇o?！肪庉嫴?，《辭海》上若有楊度辭目時(shí)，要把他加入共產(chǎn)黨的事寫上。一個(gè)封建帝制的骨干，后來居然成了中共黨員，且是周恩來親自為其作證，這就是楊度的傳奇之處。

師學(xué)名家 推崇立憲

楊度，字皙子，號虎公。1874年出生在湖南湘潭石塘村一戶農(nóng)民家庭。6歲喪父，孤兒寡母，生活極其困難，只能靠伯父楊瑞生資助維持生活。楊度和妹妹都長得聰明俊秀，楊瑞生非常喜歡這兩個(gè)孩子，除了生活上照顧外，更有意在教育方面重點(diǎn)培養(yǎng)，想從他們這一代來創(chuàng)建楊家的書香門第。楊度從懂事時(shí)即入私塾學(xué)習(xí)，成績優(yōu)秀。1895年，21歲的楊度拜近代湖南大儒王闿運(yùn)先生為師。

王闿運(yùn)，宇壬秋，又字壬父，生于1833年（道光十三年），卒于1916年（民國五年）。是我國近代著名的經(jīng)學(xué)大師、國學(xué)大儒、大詩人、大史學(xué)家、大教育家。王先生因材施教，將三門學(xué)問分別傳授給他的學(xué)生：一是應(yīng)付科舉考試的“功名之學(xué)”；二是詩文之學(xué)——木匠出身的齊白石是他的學(xué)生；三是他自認(rèn)最高的“絕學(xué)”——“帝王之學(xué)”。

王闿運(yùn)非常喜歡楊度這個(gè)天資聰穎，胸懷壯志的學(xué)生，想將一輩子所學(xué)的東西全部傳授給他。一個(gè)冬夜，他把楊度叫到身邊問道：“我這里有三種學(xué)問：功名之學(xué)、詩文之學(xué)、帝王之學(xué)，你想學(xué)哪一種呢？”楊度毫不思索便回答“帝王之學(xué)”。王闿運(yùn)先生研究“帝王之學(xué)”一輩子，一直想找個(gè)學(xué)生繼承自己的學(xué)問，但一直沒有令他滿意的，這一回答令王闿運(yùn)先生非常滿意。盡管王闿運(yùn)不斷提醒，這門翻云覆雨的學(xué)問風(fēng)險(xiǎn)極大，但楊度表示只要能成就一番流芳千古的偉業(yè)，即便不得善終，也毫無怨悔。

所謂“帝王之學(xué)”說簡單一點(diǎn)，就是物色、選擇、擁戴、輔佐“非常之人”成“帝”成“王”之學(xué)。在輔佐“非常之人”時(shí)，設(shè)計(jì)非常之謀略，建立非常之功勛。自古以來多稱其為“帝王術(shù)”，認(rèn)為它是有“術(shù)”無“學(xué)”的。“帝王術(shù)”一詞大約最早出現(xiàn)在《史記·商鞅列傳》的贊語之中。司馬遷在評價(jià)商鞅的為人時(shí)，說他是“天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說，非其質(zhì)矣。且其所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣”。從這些話中可知，司馬遷心目中的“帝王術(shù)”的內(nèi)涵至少要包含以下諸方面：一，進(jìn)取不由正道；二，所推行的學(xué)說未必是他所相信的（挾持浮說）；三，重術(shù)不重德；四，刻薄寡恩。這些描述說明“帝王術(shù)”完全是一種工具，沒有終極關(guān)懷，因而把它定位為“術(shù)”是很恰當(dāng)?shù)?。因?yàn)樗皇莻€(gè)“術(shù)”，因此就缺少規(guī)范，目的就是一切。傳統(tǒng)文化的非規(guī)范性的一面，在“帝王學(xué)”上表現(xiàn)得特別強(qiáng)烈。