北魏之所以實(shí)行均田制，其最高意義是要將門第社會(huì)中之豪強(qiáng)蔭冒一概消除，與西晉戶調(diào)制略有相似之處，可以說(shuō)是中央政府與豪強(qiáng)爭(zhēng)奪民眾的一種措施行動(dòng)，目的使人人脫離門戶大族的豪強(qiáng)，亦不再向豪強(qiáng)納租稅，故有此種加倍分田地的優(yōu)待，將門第化解，由于門第的反對(duì)，因此政府仍讓門第養(yǎng)奴婢。故丁牛有限制，而奴婢可無(wú)限制。親房可養(yǎng)奴300名，即有田地9000畝。普通庶民可擁有奴婢60名，亦仍可分給田地。

政府要取消門第而不可能，因此允許擁有奴婢，成為編戶。遂不受門第豪強(qiáng)之反對(duì)，遂得確立此一均田制度。

此種制度可用兩句話概括之，即“同富約之不均，一齊民于編戶”。即不論貧富，一律征收賦稅。一切人民平等，官與民同樣是國(guó)家公民，政治上軌道了，中國(guó)（在北方）統(tǒng)一了。此乃魏孝文帝根據(jù)中國(guó)讀書人而改革經(jīng)濟(jì)制度，故寓獨(dú)特的歷史文化精神，與西洋不同。

北魏之均田制度，目的為要改變?cè)械膹?qiáng)宗大族所形成的政策。

其實(shí)，此均田制并不平均，并且還有一點(diǎn)，所謂“奴任耕，婢任績(jī)者，八口當(dāng)未娶者四”。即八人當(dāng)未成丁四人，八個(gè)奴婢只要出一夫一婦之賦稅。此乃對(duì)貴族大地主之通融優(yōu)待辦法，但實(shí)際上并不是，乃是一種政策。

東魏①有云：“初給人田，權(quán)貴皆占良美，貧弱咸受瘠薄?！边@是不公平現(xiàn)象。但從前的農(nóng)民是蔭戶，現(xiàn)在整理戶籍后均變成公民，這是歷史的大轉(zhuǎn)變，而非革命。是政府減輕了賦稅，使人民樂(lè)于報(bào)戶口。賦稅減輕后，八奴只須出二人之賦稅，乃政府經(jīng)濟(jì)政策。

另一方面，農(nóng)民因減輕租稅而脫離豪強(qiáng)之蔭戶而樂(lè)于出作公民；同時(shí)優(yōu)待貴族使不反對(duì)，因此使政府反而不夠錢用。于是政府另訂一法，即在州郡戶口中十分之一作為屯田，每丁收取60斛。證明當(dāng)時(shí)100畝田地征收60斛糧。

其實(shí)北魏的三長(zhǎng)與均田制，尚有一層重要意義，即北魏本是一個(gè)部落封建制度的國(guó)家，等到三長(zhǎng)與均田制實(shí)施后，則政體上逐漸從氏族封建變?yōu)榭たh一統(tǒng)。因而使胡、漢勢(shì)力逐漸倒轉(zhuǎn)，即一切依漢族制度而行。

北魏宗室封郡為王公者90余人，部落大人封縣為列侯者190多人。此種世襲封爵，具有濃厚封建意味之割裂。但三長(zhǎng)均田制實(shí)行后，則已成為中央一統(tǒng)之郡縣制。同時(shí)并分置州郡，于是中國(guó)士族①逐漸得勢(shì)，而諸胡部落大人逐漸失其地位。因此魏孝文帝命鮮卑氏族全改漢姓，氏族在政治上之優(yōu)越地位于是消失。