“那時以色列沒有王，各人任意而行?！?/span>

——《圣經·士師紀》

以色列人征服了“應許之地”，終于有了屬于自己的地盤！但新土地上的新生活剛開始，他們就發(fā)現(xiàn)新的麻煩正在等待著自己：除了來自迦南定居者的反抗以及周邊強權的覬覦之外，當?shù)厣菝业娘L氣和多神的信仰，也開始漸漸動搖以色列民族信仰的根本，不少年輕人甚至出現(xiàn)了迦南化傾向。

內憂外患之下，士師們登上了以色列的歷史舞臺。

關于士師存在的歷史時間以及士師們的事跡真實與否，至今仍存在很大的爭議。不過，可以肯定的是，在從零散的部族向統(tǒng)一王國推進的歷史進程中，以色列肯定存在著這樣一些小人物，正是在他們的帶領下，以色列民族才得以在沒有國王的統(tǒng)領下，安然撐過了幾百年的歲月……

各人任意而行

從西奈曠野進入相對文明和富足的迦南，對于以色列人而言再也不用風餐露宿了，再也不需要為衣食發(fā)愁了，人們似乎就此終于可以步入“幸?！钡纳盍?。

但飽暖思淫欲，殊不知，危機往往就是伴隨著人們的“幸?！倍躺?。

迦南當?shù)厝诵叛龆嗌窠?，其中最主要的神為巴力夫妻。巴力是雨神、莊稼之神，掌管著百姓一年勞作的收成；巴力的妻子叫亞斯他錄，她是性愛與繁殖的象征，掌控著每個家族的人丁。也就是說，這對夫妻神基本主宰了迦南當?shù)厝说娜可?。迦南人在敬拜自己的神明時，經常摻有宗教上的淫亂行為（猜想也就是在世界各地經常見到的生殖崇拜）。

約書亞去世之后，以色列人以松散的形式扎根在迦南大地上，十二個支派都有各自獨立的生活小圈子。由于沒有了類似摩西、約書亞一樣的領袖人物，“各人任意而行”，以色列人逐漸陷入一盤散沙的狀態(tài)，而迦南奢靡和“自由”的環(huán)境，更是讓不少以色列人，尤其是年輕人趨之若鶩。這正如今天從農村出來到城里打工的男男女女，會很快丟棄農村的所謂“陳規(guī)陋習”，爭先恐后地融入城市文明中一樣。 以色列的年輕人禁不住誘惑，開始與當?shù)氐腻饶先送ɑ?，而極具誘惑力的迦南異教，也慢慢滲入了年輕人的信仰中。