美國(guó)人作過(guò)一份調(diào)查，顯示一些優(yōu)秀的人是如何成功的，其中一個(gè)很重要的指標(biāo)，就是看他們小時(shí)候父母有沒(méi)有大段地為他們進(jìn)行過(guò)朗讀。單獨(dú)看這樣一個(gè)調(diào)查結(jié)果，很多人會(huì)覺(jué)得摸不著頭腦，但是我們認(rèn)真想想，這個(gè)指標(biāo)是有道理的：這些父母在孩子什么都不懂的時(shí)候?yàn)樗麄兝首x，相當(dāng)于讓他們練了童子功——對(duì)那些不明白的事情學(xué)會(huì)保持積極的沉默?！氨焕首x”的孩子長(zhǎng)大之后，就有一種別人所沒(méi)有的東西，那就是服從力。在我們的節(jié)目里面，“服從力”不是貶義詞，而是褒義詞，它指的是人們能夠后發(fā)而先至、從宏觀上理解和把握事物的基本能力。

這個(gè)調(diào)查和中國(guó)的“孝”文化有機(jī)地結(jié)合了，服從力和“孝”如出一轍。“被朗讀”（即傾聽(tīng)）是一種積極的沉默，而“孝”是一種表現(xiàn)為被動(dòng)的超常的主動(dòng)性。

我們通常會(huì)認(rèn)為強(qiáng)調(diào)服從會(huì)讓人感覺(jué)很卑微、很不酷、很沒(méi)勁，但是宏觀地來(lái)看，如果缺乏這種性格特質(zhì)的養(yǎng)成，可能就沒(méi)有足夠?qū)拸V的胸懷，也就不會(huì)有足夠大的心量，從而難以真正成為一個(gè)領(lǐng)袖。 “教”實(shí)際上是體系化的孝，教育的基礎(chǔ)來(lái)自服從力，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，那就是“孺子不可教也，朽木不可雕也”。服從力是一種積極的沉默，是一種富有主動(dòng)性的被動(dòng)。

《弟子規(guī)》開(kāi)篇就說(shuō)道：“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)。父母責(zé)，須順承?！薄案改附蹋毦绰?tīng)”就是父母在教育子女的時(shí)候，子女要“敬”，不光要聽(tīng)，心里面還要認(rèn)為父母講得有道理。禪宗故事中說(shuō)：只有當(dāng)杯子倒空的時(shí)候，才能裝進(jìn)水?，F(xiàn)在很多小朋友心靈容器過(guò)早地被裝滿，再想往里面倒點(diǎn)兒東西、裝點(diǎn)兒東西都不容易。

“過(guò)早地被裝滿”在心理學(xué)上有一個(gè)術(shù)語(yǔ)，叫早熟認(rèn)知界定?？偟膩?lái)說(shuō)，孩子要比成年人的學(xué)習(xí)能力更強(qiáng)，原因就在于他們的心靈容器還沒(méi)有被裝滿。我們每個(gè)人的學(xué)習(xí)曲線都是剛開(kāi)始的時(shí)候陡直，然后漸漸地趨于平緩，最后基本上是平的，甚至是往下走了。

這個(gè)區(qū)別就在于孩子的心靈容器很空，吸收能力特別強(qiáng)。如果孩子在心理上早熟，過(guò)早地形成了一些觀念、一些認(rèn)知，那么一切新的信息、知識(shí)都會(huì)被這個(gè)已經(jīng)成形的框架所同化或者化解。很多成年人就是這樣，對(duì)信息不敏感，因?yàn)樗麄円呀?jīng)有了一個(gè)框架，只聽(tīng)自己愿意聽(tīng)到的，不愿意聽(tīng)到的全都屏蔽了，這樣就缺乏專注力。

專注力實(shí)際上是心靈容器的大小。我聽(tīng)一個(gè)為一些機(jī)關(guān)干部做培訓(xùn)的人說(shuō)，現(xiàn)在有些機(jī)構(gòu)效率不高的原因，恰恰在于很多年輕的公務(wù)人員缺乏一種有效的執(zhí)行力：有的還沒(méi)有弄明白領(lǐng)導(dǎo)到底要什么就已經(jīng)去做了，結(jié)果往往是做錯(cuò)了；有的則是領(lǐng)導(dǎo)吩咐了很多遍仍然不去做。最好的情況是，領(lǐng)導(dǎo)安排的時(shí)候認(rèn)真記下，等他全部講完了，確認(rèn)幾個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題，明確了領(lǐng)導(dǎo)的意圖之后迅速執(zhí)行，然后迅速?gòu)?fù)命。一件工作吩咐下來(lái)之后，半個(gè)小時(shí)之內(nèi)得有一個(gè)交代?，F(xiàn)在很多人是沒(méi)交代的，有的人認(rèn)為所有的信息都差不多，交代跟不交代差不多，可交代可不交代就不交代?！兜茏右?guī)》中說(shuō)“父母呼，應(yīng)勿緩”，就是說(shuō)父母在召喚的時(shí)候子女馬上要回應(yīng)，不要過(guò)一會(huì)兒才回話。