必須被應(yīng)用于政治，即“禮治”。

必須成為普遍進(jìn)行的教育，即“禮教”。

但這里面有問(wèn)題。

實(shí)際上，按照這種制度，除了天子“至尊”，其他人都鐵定的卑，頂多有相對(duì)的尊。這是無(wú)法讓人心理平衡的。是??！人人生而平等，憑什么有的尊，有的卑？

對(duì)此，周公他們自有一套說(shuō)辭?？上н@些說(shuō)辭未必讓人心服，更未必能讓人心悅，因此必須用“樂(lè)”來(lái)調(diào)和。樂(lè)，是音樂(lè)，也是快樂(lè)。音樂(lè)是“樂(lè)音的運(yùn)動(dòng)形式”，而樂(lè)音的特點(diǎn)就是“差異”。不同的樂(lè)音，音高、音長(zhǎng)、音強(qiáng)、音色，都不同。但組合在一起，很好聽(tīng)。好聽(tīng)是因?yàn)楹椭C，和諧是因?yàn)槎鄻咏y(tǒng)一。禮和樂(lè)的共同特點(diǎn)，就是既講多樣，又講統(tǒng)一。禮辨異，樂(lè)統(tǒng)同。有禮有樂(lè)，禮興樂(lè)和，就能構(gòu)建“和諧社會(huì)”。

這就是周公的“制禮作樂(lè)”。

也只有按照這個(gè)系統(tǒng)建設(shè)的，才是所謂的“中華禮樂(lè)文明”。

如此復(fù)雜的系統(tǒng)工程，當(dāng)然一言難盡，但線索是清晰的——因?yàn)椤熬龣?quán)天授”，所以要“以人為本”；因?yàn)橐匀藶楸?，所以要“以德治?guó)”；因?yàn)橐缘轮螄?guó)，所以要“以禮維持秩序，以樂(lè)保證和諧”。

天授是旗幟，人本是綱領(lǐng)，德治是“一個(gè)中心”，禮樂(lè)是“兩個(gè)基本點(diǎn)”。

從這樣一整套思想體系出發(fā)，周人創(chuàng)立了四大制度——井田、封建、宗法、禮樂(lè)。井田是經(jīng)濟(jì)制度，封建是政治制度，宗法是社會(huì)制度，禮樂(lè)是文化制度。井田“顧民生”，封建“從民意”，宗法“敦民俗”，禮樂(lè)“安民心”。至此，周文化和周制度的系統(tǒng)軟件，全部安裝完畢。

那就讓我們一一道來(lái)。

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